كل شيء في سوريا الاسد( حلب الشهباااء.)....

نور الصبا كتب:: مشكور كتير على المعلومات االقيمه عن سوريا

وان شاء الله بنزورها

هلا نور الصبا

سوريا حلوة كتير

وبزيارتك ألها بتحلى

مشكورة على مرورك

احتراااااااااامي

مشكور كتير على المعلومات االقيمه عن سوريا

وان شاء الله بنزورها

اتمنى اكون اعطيت ولو جزء بسيط من حلب الشهباء

عاصمة الثقافة الاسلامية

واتمنى من الجميع لو عندو اي معلومات اضافية او صور

يتواصل مع الموضوع كردود

منشان يكونو سوا ويعتبرو سجل الحافل

ودمتم اعلام ترفرف عالية في سماء منتداكم المتواضع

سلام

حلب قلب مفعم بالحياة وذراع الحنان يحضن الوطن .....

تقع محافظة حلب في الجزء الشمالي من القطر العربي السوري وتبلغ مساحتها 16142 كم وعدد سكانها 3.283.000 نسمة.

فصولها الأربعة متمايزة تتراوح بين 3 م شتاء و34 صيفا ، وأهم انهار هذه المحافظة هو نهر الفرات الذي يروي سهول هذه المحافظة بعد أن تم إنشاء سد الثورة عليه ، وهي تلعب دورا هاما في إنتاج المحاصيل (القطن - القمح - الزيتون) إلا أنها تتميز بشكل خاص بزراعة الفستق الحلبي .

كما تشتهر هذه المحافظة بصناعاتها التقليدية المشهورة ومصانعها الحديثة أيضا وتشهد مدينة حلب في كل عام تظاهرتين اقتصاديتين هامتين هما سوق الإنتاج الزراعي والصناعي في شهر آب ومهرجان القطن في شهر أيلول بالإضافة إلى العديد من التظاهرات الأخرى ترتبط مدينة حلب باقي مدن القطر بشبكة من الطرقات الدولية والمعبدة والخطوط الحديدية كما يوجد فيها مقصف في الحديقة العامة بحلبمطار دولي وتزخر المحافظة بالفنادق وأماكن المبيت من مختلف المستويات بدءا من الفنادق الدولية حتى فنادق الدرجة الثالثة بالإضافة إلى المخيمات ملبية بذلك كافة الأذواق والمستويات.

وتعتبر محافظة حلب من أقدم المناطق التي استوطنها الإنسان، وتقدم، وتقدم لنا آثار تل المربيط نموذجا لمستوطنة زراعية تعود للألف التاسع قبل الميلاد.

وقد عاصرت مملكة حلب دولة ايبلا والدولة الاكادية في الألف الثالث قبل الميلاد وقد توالت الحضارات المختلفة على هذه المنطقة (السومرية - العمورية - الكنعانية - الفارسية - المقدونية - الآرامية - السلوقية - الرومانية - البيزنطية) تاركة بصماتها في الآثار الموجودة في العديد من مدنها الميتة وتلالها الأثرية المتوزعة في المحافظة. وفي عام 637م دخل الفتح العربي الإسلامي إليها تاركا مجموعة من أسوار وأبراج وقلاع ومدارس ومساجد.

مدينة حلب و أهم مواقعها الأثرية :

حلب شارع في مدينة حلب القديمة الشهباء مدينة عريقة تبعد عن مدينة دمشق 350كم ، وقد كانت حاضرة مزدهرة منذ الألف الثالث قبل الميلاد وبقيت ذات مكانة هامة وعمران وسكان على مر القرون ، وتأتي هذه الأهمية من موقعها الاستراتيجي الذي جعلها تلعب دورا هاما متميزا في تاريخ المنطقة منذ الممالك الاكادية والعمورية حتى العصور الحديثة، إذ كانت ملتقى الطرق التجارية في العالم القديم.

ويحيط بالمدينة القديمة سور اثري يعود إلى العهود الإسلامية ويمتاز بأبراجه الدفاعية وأبوابه الكثيرة المحصنة ولا يزال قسم من هذا السور قائما مع عدد من الأبواب مثل: (باب قنسرين - باب النصر - باب الحديد - باب انطاقية ...).

متحف حلب فيها متحف غني يضم أقدم ما خلفه الإنسان من حضارات في المنطقة بدءا من العصور الحجرية حتى الوقت الحاضر، كما يحوي مقتنيات الآثار المكتشفة في أهم الحواضر السورية القديمة: ماري وإيبلا و آثار حوض الفرات وحماه وتل حلف وغيرها. كما يوجد فيها متحف التقاليد الشعبية داخل بناء حلبي يعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر ويحتوي على النفائس الحلبية والأزياء الشعبية التي يعود تاريخها إلى أكثر من ألف عام .

آثار هامة أخرى:

يوجد في مدينة حلب العديد من المدارس العلمية وأهمها: مدرسة الفردوس والظاهرية والكاملية والاحمدية كما وجد بها البيمارستان الارغوني الذي يعتبر مثالا رائعا للعمارة الإسلامية، وقد بني في القرن الرابع عشر، وتقام فيه حاليا حفلات رقص شعبي وفلكلوري للأفواج السياحية، أما الدور الأثرية في حلب فهي كثيرة من أبرزها: قصر جنبلاط - دار حديقة عامة في حلبوكيل - بيت رجب باشا - و هي تمثل الازدهار التجاري الكبير الذي عرفته حلب على مر العصور. كما تمتاز حلب بالمنشآت الدينية كالجوامع والكنائس والمقامات، وتعتبر ثالث مدينة في العالم الإسلامي من حيث عدد مساجدها وجوامعها ومدارسها وأهمها: جامع التوته - جامع الاطروش - جامع المهمندار - كنيسة الاريعين شهيد - كنيسة السيدة العذراء - كاتدرائية مار الياس.

أهم المدن و المعالم الأثرية في محافظة حلب

مدينة منبج :

قرية من محافظة حلب وهي مدينة قديمة عاصرت الحثيين في الآلف الثانية قبل الميلاد وكانت العاصمة الدينية للآراميين الذين بنوا فيها معبدا من المرمر لربة المياه "اتراكاتس" وقد عثر في بقايا الهيكل على تمثال لهذه الربة على عربتها تجرها الأسود، وقد أطلق عليها اليونان والرومان اسم هيرا بوليس أي المدينة المقدسة وكانت حاضرة زاهرة على مر العصور.

قلعة دير سمعان:

تبعد عن مدينة حلب حوالي 60كم. وقد شيد الدير تكريما للقديس سمعان العمودي في أواخر القرن الخامس الميلادي وبني على شكل مثمن حول العمود الذي عاش فوقه القديس سمعان مدة 40سنة ويعتبر بناؤه أروع مثال للعمارة السورية في العهد البيزنطي. وفي القرن العاشر أقيمت أسوار وأبراج حول المكان فتحول إلى موقع حصين وبذلك أصبح هذا الموقع يعرف بهذا الاسم.

موقع النبي هوري " سيروس ":

على بعد 70 كم من مدينة حلب، أهم آثاره المدرج الروماني والقلعة العربية، مداخل المدينة والكنيسة الكبرى، والقبر الهرمي الروماني كما يوجد جسران يعود تاريخ بنائهما إلى القرن الثالث الميلادي وهما الجسران الوحيدان الباقيان من تلك الفترة.

عين دارة:

تقع على بعد حوالي 60كم من حلب وهو موقع أثري هام كشفت أعمال التنقيب فيه عن معبد ضخم فريد من نوعه ليس في سورية بل في منطقة الشرق الأوسط، إذ يعود تاريخه إلى الألف الأول قبل الميلاد.

قلعة نجم:

وهي قلعة عربية هامة تشرف على نهر الفرات على هضبة مرتفعة تتحكم بالطرق بين حوض الفرات وحلب وقد بنيت من الحجارة القرميدية وفق الطراز الأيوبي وتبعد عن مدينة حلب حوالي 118كم.

لا تجدُ أثرًا تاريخيًّا يوثق للحضارة الإسلامية في تقلباتها، أكثر من الجامع الأموي الكبير في حلب. فالصرحُ الذي يقع في قلب حلب القديمة بحي سويقة علي، بناهُ الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك (تولى الخلافة يوم 15 جمادى الآخرة سنة96هـ / 715م، وتوفى يوم 10 صفر 99 هـ/717م)، مستخدمًا في بنائه أحجار أبنية قديمة جلبت من المقالع الحجرية القريبة من مدينة حلب، على الرغم من أن مراجع تاريخية تكتب أن الأحجار جُلبتْ من مقالع قرب كنيسة سيريوس (النبي هوري حاليًا).
لم يكن الجامع الأموي الكبير في حلب يقل فخامة عن جامع دمشق الأموي، وبعد زوال دولة الأمويين، نقض العباسيون ما في هذا الجامع من رخام وفسيفساء، نقلوها إلى جامع الأنبار، المشيد في مدينة على الفرات غربي بغداد وفي سنة 351هـ/ 963م أحرقه نقفور فوكاس ملك الروم عندما اجتاح حلب، ثم أصلحه ورممه سيف الدولة الحمداني، حتى أحرقه الإسماعيليون في سنة 563هـ ـ 1169م.
جاء السلطان نور الدين الزنكي إلى حلب، فأعاد بناء الجامع الأموي الكبير، واجتهد في عمارته، فقطع له الأعمدة الصفراء من بعاذين، وهي إحدى قرى حلب، كما نقل إليه عمد مسجد مدينة قنِّسْرين القريبة من المدينة، والتي تقوم موقعها الآن قرية العيس. وحين استولى التتار بقيادة هولاكو على حلب سنة 658هـ ـ 1260م، أحرقوا حائط الجامع القبلي، فأعاد عمارته نائب حلب المملوكي قراسنقر الجو كندار، وأكمل بناءه سنة 684هـ ـ 1285م، في أيام الملك المنصور سيف الدين قلاوون الألفي العلاني الصالحي، أما العثمانيون فأولوه الكثير من العناية وذلك بإصلاحه وترميمه كان في طليعتها، صحن الجامع والأروقة وواجهته القبلية.
تاريخ طويل لأثر بديع، تعرَّض لما يتعرض له كل مكان له مكانة. وبسبب ما تعرض له، وما طرأ عليه، كان لابد من إعادة ترميم وصيانة وحفظ وتوثيق كامل أجزاء الجامع، كمعلم تراثي أثري عالمي، وقد بدأت أعمال الترميم في نوفمبر عام 1999م، وفق دراسة مسبقة وضعتها الوحدة الهندسية التابعة لجامعة حلب، بعد دراسة حالة الجامع ووضع المخططات والمساقط المعمارية مع توصيف كامل لأجزاء الجامع، وقامت بالتنفيذ مؤسسة الإنشاءات العسكرية في سورية، ليفتتح ذلك الصرح ومدينة حلب تحتفل هذا العام باختيارها عاصمة للثقافة الإسلامية.
سماحة وانفتاح
إذا واجهتَ القبلة داخل الجامع الأموي الكبير فستجد الرجال على اليمين، والنساء إلى أقصى اليسار، لا يفصل بين المؤمنين والمؤمنات باب، أو ستار، أو جدار، فالكل موجهٌ وجهه شطر الخالق. إن سماحة الحلبيين في الدين وانفتاحهم أمام الدنيا، يجتازان عتبة الباب الكبير إلى داخل الجامع. قد تأتي كثيراتٌ بلا استعداد لزيارة المكان والتبرك به والصلاة فيه، فيجدن عند مدخل النساء الخارجي من الشارع حارسًا يؤجر لهن بليرات قليلة ثوبا محتشما ذا قلنسوة تغطي الرأس، كالعباءات المغاربية. لكنهن ما إن يدخلن، حتى يشاركن الرجال في الميضأة، مثلما يصلين كما أسلفنا في حرم المكان.
ما إن تنتهِ النساء من واجبهن تجاه الدين، حتى يتفرغن لواجب دنيوي، إذ يحلو لهن الانطلاق عبر باب في الجدار الشرقي للرواق يشترك مع المحلات التجارية المطلة على سوق «الصاغة» وسوق «المناديل». عدا ذلك الجدار، هناك أيضا الجدار الجنوبي المشترك ـ أيضاـ مع محلات تجارية مطلة على سوق «الحبال» وسوق «الصرماتية» المحلات التجارية مبنية على جدار القبلية الجنوبي، ويرتفع ذلك الجدار عن منسوب سطح السوقين بحوالي المترين، ويتم تصريف مياه سطح الجزء الجنوبي من القبلية بواسطة مصارف تصب على سطح الأسواق. على طول الجدار الجنوبي بني جدار من البلوك الإسمنتي (سمكه عشرة سنتيمترات) مع وجود فاصل بينه وبين الجدار الحجري لإخفاء الرطوبة الظاهرة عليه وقد تمت تعرية هذا الجدار من طبقة الزريقة التي كانت تكسوه تمهيدًا لإعادة تزريقه مجددًا.
مع المؤرخ محمد قجة، الأمين العام لاحتفالية حلب عاصمة للثقافة الإسلامية، نتحرك في ظل الرواق الذي تنبسط أمامه سجادة هائلة من الرخام المتنوعة زخارفه، فلا تكاد تحس فيها بالتكرار أو السيمترية، قدر الإحساس بالسَّبْكِ والحبك، يضيء لنا الكثير، وكأنه يستدعي قصة حياة ذلك المعمار: «كان موضع الجامع بُستانًا لكنيسة حلب في أيام الروم، ولما فتح المسلمون حلب صالحوا أهلها على موضع المسجد الجامع، ويذكر أبو ذر سبط بن العجمي أنه عندما فتح أبو عبيدة مدينة حلب كان دخولها من باب أنطاكية صالحوا أهلها على موضع المسجد الجامع فاختطه الصحابة رضي الله عنهم؛ وكان بستانًا لكنيسة هي الحلاوية الآن، والجب الذي فيه كان دولابًا للبستان، ثم جدده سليمان بن عبد الملك، ولم يذكر ابن العديم في ترجمة سليمان أن سليمان بناه، وقال في مكان آخر: «وبلغني أن سليمان هو الذي بناه، ولم يبق فيه من أبناء سليمان سوى السور». وهذا المرجعان يوضحان أن الأرض التي أقيم عليها الجامع لم تكن كنيسة، وإنما كانت بستانًا. وتشير دراسات أخرى إلى أن هذه الأرض كانت ساحة.
كان هذا الجامع الأموي الكبير في حلب يضاهي جامع دمشق في الزخرفة والفسيفساء وينقل ابن شداد عن ابن العديم قوله: «وبلغني أن سليمان بن عبد الملك هو الذي بناه وتأنق في بنائه ليضاهي به ما عمله أخوه الوليد في جامع دمشق. وقيل إنه من بناء الوليد وإنه نقل آلة كنيسة قورص وكانت هذه الكنيسة من عجائب الدنيا، ويقال إن ملك الروم بذل في ثلاثة أعمدة كانت فيها سبعين ألف دينار فلم يسمح لهم الوليد بها». وهكذا فبناء الجامع أخذ شكله النهائي أيام سليمان سواء أكان أخوه الوليد هو الذي اختطّه، أم أن الصحابة الأوائل هم الذين اختطوه عقب فتح حلب. تأخذنا الحكاية إلى إحدى أسوأ مراحل أو قصة حياة الجامع حين استولى التتر المخذولون على مدينة حلب يوم الأحد العاشر من صفر سنة ثمان وخمسين وستمائة ودخل إلى الجامع صاحب سيس، وقتل به خلقًا كثيرًا، وأحرق الحائط القبلي منه، وأخذ الحريق يمتد غربًا وقبلة، إلى المدرسة الحلاوية، واحترق سوق البزازين فعرف عماد الدين الغزنوي ما اعتمده السيسيون من الإحراق للجامع، وإعفائهم كنائس النصارى، فأمر برفع ذلك، وإطفاء النار، وقتل السيسيين، فقتل منهم خلق، ولم يقدر على إطفاء النار، فأرسل الله تعالى مطرًا عظيمًا فأطفأه. ثم اعتنى نور الدين يوسف بن أبي بكر بن عبد الرحمن السلماسي الصوفي بتنظيف الجامع، ودفن من كان فيه من قتلى المسلمين.
معبد للنار ومنارة للنور
يقول المؤرخ كمال الدين، ابن العديم في «تاريخه»: أنبأنا شيخنا العلامة أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي، عن أبي عبد الله محمد بن علي العظيمي قال: وفي حوادث سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، أسست منارة جامع حلب، وعمِّرت على يد القاضي أبي الحسن محمد بن يحيى بن محمد بن الخشاب. وكان بحلب معبد للنار، قديم العمارة، وقد تحول إلى أن صار أتون حمام، فاضطر القاضي إلى أخذ حجارته لعمارة هذه المنارة. فوشى بعض حساد القاضي خبره إلى الأمير قسيم الدولة، فاستحضره وقال:«هدمت موضعًا، وهو لي وملكي؟» فقال أيها الأمير! هذا معبد للنار، وقد صار أتونًا، وقد أخذت حجارته، عمرت بها معبدًا للإسلام، يذكر الله عليها وحده لا شريك له، وكتبت اسمك عليه، وجعلت الثواب لي، فإن رسمت لي أنت أغرم ثمنه لك فعلت ويكون الثواب لي». فأعجب الأمير كلامه، واستصوب رأيه، وقال: «بل الثواب لي، وافعل أنت ما تريد». وقد بلغ طول هذه المنارة سبعة وتسعين ذراعًا بذراع اليد وعدد مراقيها مائة وأربعًا وستين درجة. ولما جاء زلزال بمدينة حلب، وتهدمت أكثر دور المدينة، وكان ذلك ليلة الإثنين ثامن عشر شوال سنة خمس وستين وخمسمائة حركت المنارة، فدفعت هلالاً كان على رأسها مقدار ستمائة قدم وتشققت. أما المئذنة التي نصعد إليها الآن عبر سلم ضيق فتقع عند الزاوية الشمالية الغربية من الصحن، وعمرها أكثر من تسعة قرون، وقد أقيمت عوضًا عن المئذنة السابقة، وعليها خط كوفي مورَّق، وفي أوسطها شريط كتاني(ثلث) مع زخارف نباتية بديعة، وهي مربعة المسقط مثل مآذن العهد الأموي، وطول الضلع 4,95 أمتار، وارتفاعها 45 مترًا حتى شرفة الآذان، ويصعد إليها بـ174 درجة. وتقول إحدى الرويات إن تجديد بنائها بدأ في عهد السلطان السلجوقي (ملك شاه بن ألب أرسلان). وكان له نائب على حلب اسمه آق سنقر 482هـ. وقد انتهى بناؤها سنة 483 هجرية.
دفتر يوميات
نصل إلى جوار المئذنة، وهناك نرى مشهدًا ساحرًا لقلعة حلب، وكأن ذلك الحصن ليس يحمي ساكنيه وحسب، وإنما يبسط حمايته في خدمة بيت الله. تحولت المئذنة عبر العصور إلى دفتر يوميات، يؤرخ عبر صفحاته، أو طبقاتها إلى تاريخ المنارة والجامع والمدينة وأهلها. وفي الطبقة الثانية كتب على المنارة: «بسم الله الرحمن الرحيم. وإذ يرفع ابراهيم القواعد التواب الرحيم». وهناك نافذة صماء دائرية محوطة بإطار مربع بارز وتحتها نافذة طولية. وحين نصل الطبقة الثالثة المزينة بتاج زخرفي نباتي، نقرأ بالخط الثلث: «بسم الله الرحمن الرحيم إن الله وملائكته يصلون على النبي» وفوقها طبقة ترتكز على ثلاثة تيجان وعقدين ونافذتين مستديرتين، إلى أن نصل الطبقة الخامسة والأخيرة ويحيط بها إطار مزخرف مكتوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم. شهد الله تبارك أمر بإتمام هذه البنية في دولة السلطان المعظم.. أبو سعيد تتش بن محمد ناصر أمير المؤمنين. ثم تعلو ذلك مقرنصات رائعة.
ويقع المدخل الجنوبي للجامع على هذا الجدار ويُعرف باسم باب النحاسين ويؤدي مباشرة إلى القبلية. وفي الغرب نرى امتدادًا لجدار الرواق الغربي ويطل على سوق «المساميرية»، وقد شيد أيضا جدار إسمنتي عازل له المواصفات نفسها وللسبب نفسه وهو إخفاء الرطوبة الظاهرة على الجدار. ويطل الجدار الشمالي على باحة الجامع، وهو مؤلف من حبتين (جزءين): الحبة الداخلية باتجاه القبلية تشترك مع الدعامات الحاملة لقبوات السقف وهناك فاصل إنشائي بين هذه الحبة والحبة الخارجية.
كان هناك تصدعات في جدران القبلية، ظهرت بعد الكشف الكامل عن الجدران، حيث وضعت قطع بلوك أمام الحجر الأساسي لجدران القبلية. وحين أزيلت، ظهرت الأحجار الأساسية كاملة، لتبدأ مراحل جديدة من الترميم، بتوثيق قطع الأحجار بترقيمها، وتغيير الأحجار المفتتة ولصق الأحجار المكسرة بواسطة الايبوكسي المستخدم للصق الحجارة، وهو سائل قوامه مادتان تحقن به الحجارة المتكسرة، حيث تتصلب المادة وتلتصق بالحجر بعد فترة قليلة من الزمن وذلك بعد تنظيفها بواسطة الماء وبشكل كامل. ثم تُختبرُ الفراغات بين الحجارة بالهواء، ويحقن بينها لتُملأ هذه الفراغات، إلى أن يُختتم العمل بتكحيل الحجارة بواسطة مونة (ملاط) كلسية.
تقع قبلية على امتداد الضلع الجنوبي من الباحة والجزأين الجنوبيين للرواقين الشرقي والغربي، وهي عبارة عن صالة مستطيلة أبعادها (00ر101x55ر91م) مسقوفة بطريقة الأقبية المتقاطعة والمحمولة على دعائم (أعمدة) حجرية ضخمة عددها ثمانون عمودًا موزعة على أربعة صفوف، اثنان وسطيان واثنان أحدهما ملاصق للجدار الجنوبي والآخر ملاصق للجدار الشمالي بحيث يتشكل فراغ القبلية من ثلاثة أروقة ممتدة من الشرق إلى الغرب، ويعتلي القبلية عند تقاطع محور المدخل الرئيس مع الرواق الأوسط قبةٌ دائرية عالية صغيرة نسبيًا ومحاطة بنوافذ خشبية.
أمام المحاريب والمنبر
تضم القبلة ثلاثة محاريب أوسطها هو أوسعها وأكبرها. أما المحراب الأوسط فقد أقيم من الحجر الأصفر والمصقول وقد أقامه كافل حلب قراسنقر الجوكندار عام 684هـ ـ 1285م ونقش في أعلاه: «بسم الله الرحمن الرحيم، أمر بعمارته بعد حريقه مولانا السلطان الأعظم الملك المنصور سيف الدنيا والدين قلاوون أعز الله نصره»، وهذا النقش بخط الثلث المملوكي يحيط بجانبيه عبارات كتابية صغيرة الحجم نسبيًا تقول «بالإشارة العالية المولوية الأميرية الشمسية قراسنقر الجوكندار الملكي المنصوري»، «المملكة الحلبية المحروسة أثابه الله وحرسه في رجب سنة أربع وثمانين وستمائة».
ثم يقع المحراب الأيمن غربي المحراب الأوسط وهو خاص بالحنفية كما عرف بمحراب العلمين لأنَّ جانبيه كانا يضمان علمين من أعلام الطرق الصوفية، شكل هذا المحراب بسيط مبني من الحجر الكلسي، تجويفه عميق وعقده مدبب ولا يضم أي عنصر زخرفي أو نقش كتابي، إلا طلاء بدهان بلون بني وقد غطى على طبيعة أحجاره ولونها مما أفقده رونقه. فيما يقع المحراب الأيسر شرقي المحراب الأوسط وهو خاص بالحنابلة، وقد صنع من الحجر الأصفر، وتجويفه عميق نسبيًا كما أنه لا يضم أي عنصر كتابي أو زخرفي، وقد طلي بالدهان الذي غطى لون حجارته الجميلة وأفقدها رونقها. لذلك كان الترميم بإزالة طبقات الدهان وإظهار اللون الأصلي لحجارة المحاريب مع ترميم بعض الحجارة.
وجوار المنبر الحجرة النبوية، وحولها شبك من النحاس مشغول بشكل جميل، وترقى هذه الحجرة إلى العهد العثماني، ويوجد داخل الحجرة قبر، تضاربت الآراء حول صاحبه فمنهم من قال إنه رأس النبي يحيى بن زكريا عليهما السلام، والبعض الآخر يفيد أنه النبي زكريا نفسه عليه السلام.كلما اقتربت من المنبر رأيت كيف يتحلق حوله الذاكرون، والدارسون، والداعون الله بالفرج. ومنبر الجامع الأموي الكبير من أقدم المنابر الحلبية الباقية بعد إحراق الاحتلال الإسرائيلي للمنبر الحلبي في بيت المقدس عام 1389هـ/1969م ويعتبر من القطع الفنية النادرة، بدت فيه الصناعة الخشبية غاية في الإتقان، قوامه الأخشاب الثمينة وهو ما أفقده رونقه القديم. ويرتفع هذا المنبر إلى 3.75 أمتار ويمتد باتجاه القبلة 3.65 أمتار وعرضه متر وثمانية سنتيمترات ويرقى إليه بدرجات عشر حتى يجلس الخطيب، ومدخله باب بمصراعين يعتليه حلق متوج بمقرنص على صفٍ واحد فوقه تاج زخرفي مورق، قد فرغ ما بين الوريقات لتبرز معالمها بطريقة الحفر، يليه تحت المقرنص نقرأ على حشوة بارزة هذا النص: «عُمِل في أيام مولانا السلطان الملك الناصر أبي الفتح محمد عَزَّ نصره» وتحته نص كتابي أصغر حجمًا: «عَمَلُ العبدِ الفقير إلى الله محمد بن علي الموصلي».لقد تواصل العمل في بناء هذا الأثر قرنا بعد قرن، وسلطان وراء آخر، وفنان يخلف زميله، وصولا إلى المعاصرين من أبناء حلب الغيورين على أجمل آثار المدينة. وقد استمتعت بقراءة ما كتبه الباحثون الشباب أدهم ناصرآغا ورامي الأفندي، ومرهف عبد الله الكردي، حول ترميم الجامع، مثلما استمتعت بمشاهدة المخططات في المدرسة الحلوية، والتي نفذتها الوحدة الهندسية، بكلية الهندسة في جامعة حلب، لمشروع ترميم وصيانة الجامع، فالأجيال التي تحافظ على تاريخها، تبني مستقبلها. كانت الرسوم تقول إن فناني ومهندسي اليوم هم حفدة صناع ومعماريي الأمس، وجميعهم يحفظون درر العمارة الإسلامية لأجيال الغد؛ فسلامٌ إلى أبناء الجامع الأموي الكبير في حلب.

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

~*¤ô§ô¤*~الجااااااااامع الأموي~*¤ô§ô¤*~

تعود بناؤه إلى العهد الأموي ( 96 هـ / 716م ).و يقبع هذا الجامع في حي سويقة حاتم شمال الجلوم الكبرى

كل شيء في سوريا الاسد( حلب الشهباااء.).... Thumb_1

بناه الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك على حديقة الكنيسة(المعروفة الآن بالمدرسة الحلوية) و التي بنتها هيلانة (والدة الإمبراطور قسطنطين إمبراطور بيزنطة).تأنَّق في بنائه ليضاهي فيه ما عمله أخوه الوليد في جامع دمشق .

تعرَّض هذا الجامع لعدة تخريبات و تعديات،فلقد سطا عليه العباسيون و قاموا بنقل رخامه و فسيفسائه إلى جامع الأنبار قرب بغداد.و عند دخول الإمبراطور البيزنطي "نقفور فوكاس الثاني" حلب أحرقها وأحرق جامعها عام 351هـ / 962م،فقام سيف الدولة الحمداني بترميم بعض أجزائه. كما أحرقه الإسماعيليون عام 564هـ / 1169م مع الأسواق المجاورة له، فأعاد بناءه السلطان العادل "نور الدين محمود بن زنكي" و اجتهد بعمارته، فالجامع لم يكن على التربيع فأحب نور الدين أن يجعله مربعاً ،و نقض الصف القبلي من الشرقية التي كانت سوقاً موقوفاً على الجامع، فأضافه إليه بعد نقضه فاتسع الجامع به وحسن مرآه .كما أحرق التتار حائط الجامع القبلي بقيادة هولاكو عام 658هـ / 1259م،فأعيد بناؤه في عهد الملك الظاهر بيبرس و عُمل له سقف متقن في سنة(679 هـ / 1280 م).ثم احرقه التتار مرةً أخرى، و احترق السقف الذي كان جمالونياً خشبياً،فرمِّم سنة 684هـ /1285م، و عمل سقف القبلية قبواً،و في هذه العمارة بُني المحراب الكبير الذي ما زال باقياً إلى الآن.

كل شيء في سوريا الاسد( حلب الشهباااء.).... 10002

كل شيء في سوريا الاسد( حلب الشهباااء.).... 10002

احترق الجامع أيضاً على يد صاحب سيس ( مدينة في جنوب تركيا الآسيوية ) فتولَّى عمارته القاضي "شمس الدين بن صقر الحلبي" بأمر من "قرأ سنقر" نائب حلب.

و لما تولى ابن سيف الدولة "سعد الدولة"، بنى فيه "قرعويه" القبة التي في وسطه و طول كل عمود منها سبعة أشبار و يوجد في هذه القبة جرن رخام أبيض غاية في الحسن يُقال أنه كان مذبحاً في بعض الكنائس في حلب ، أما الجهة الشرقية فلقد بناها القضاة بنو العماد الذين كانوا أصحاب طرابلس الشام.

و في سنة ( 824 هـ / 1422 م ) وقعت الغربية و كان سقفها من الخشب فعزم الأمير "يشبك اليوسفي" نائب حلب على عمارتها قبواً ، كما كان في صحن الجامع صهريج واسع عظيم .

أسست منارة الجامع و عمِّرت سنة ( 482 هـ / 1094 م )على يد "قاضي أبو الحسن محمد بن يحيى بن محمد الخشاب" عوضاً عن المنارة التي كانت قبلها و يبلغ ارتفاعها حوالي 46م، و كان يوجد على الباب الشمالي من الجامع مارستان و له بوابة عظيمة و قد أغلق بابه و أدخل في الدور المجاورة له .

تمثِّل مئذنته المربَّعة الشكل و التي جدد بناؤها في العصر السلجوقي (عام 1089م) رائعة من روائع العمارة العربية الإسلامية،و هي تقع في الجهة الشمالية الغربية من الجامع،و يبلغ ارتفاعها الكلي 45.39 متر.

و يعود منبره الخشبي إلى القرن الرابع عشر الميلادي،و هو مزخرف و مرصَّع بالعاج و الأبنوس،و بجانبه حجرة يخرج منها الخطيب ليرقى المنبر. الجدير بالذكر أن هذا المنبر شبيه بالمنبر المصنوع في القرن الثاني عشر و الذي تمَّ نقله إلى المسجد الأقصى في القدس بأمر من صلاح الدين الأيوبي بعد معركة حطين الشهيرة.

يوجد في قبلية هذا الجامع ثلاثة محاريب (أيمن و أيسر و أوسط)، و على يسار المحراب توجد الحجرة النبوية الذي يُقال بأن رأس النبي يحيى بن زكريا مدفون فيها،و يقول بعضهم أنه النبي زكريا نفسه،و فيه ثلاث مقصورات.

كل شيء في سوريا الاسد( حلب الشهباااء.).... 10002

و عن هذا قال ابن شداد و ابن الشحنة و ابن الخطيب ( نقلاً عن تاريخ ابن العظيمي ): "أنه في سنة(435 هـ / 1043 م ) ظهر في بعلبك حجر منقور فيه رأس يحيى بن زكريا عليهما السلام فنُقل إلى حمص ثم إلى مدينة حلب في نفس السنة ، و دفن بهذا المقام ( المقام الأعلى في القلعة ) في جرن من الرخام الأبيض و وضع في خزانة إلى جانب المحراب و أغلقت و وضع عليها ستر يصونها" ، ثم قال ابن الشحنة نقلاً ( عن ابن بطلان) : "و لما احترق المقام في حادثة التتر سنة( 659 هـ/ 1260 م) نُقل رأس يحيى بن زكريا عليهما السلام من القلعة إلى المسجد الجامع في حلب و دفن غربي المنبر و قيل شرقه و عُمل له مقصورة و هو يزار".

و لا بد من الإشارة بأن ولاة حلب و رجال الدولة فيها كانوا يؤدون الصلاة في هذا الجامع في المناسبات الدينية،كما قام بالصلاة في هذا الجامع السلطان سليم بعد فتحه حلب عام 1516م.

و قد شهد الجامع الكثير من أعمال الترميم و الصيانة، ففي عام 1953 عمدت مديرية الأوقاف بحلب إلى تجديد جداره الشمالي الخارجي و أزالت الأبنية المحيطة به التي كانت تحجبه،و شيَّدت له مدخلاً جديداً.

كما بدأت عمليات الترميم الفعلية في الشهر العاشر من عام 1999م بتدعيم الأساسات للأعمدة و بدأت عملية تطويق الأعمدة بالبيتون المسلح و كان الحفر يتم يدوياً و ليس آلياً حتى لا يحصل خلخلة بالأساسات،و طوِّقت الجدران الخارجية أما الجدران الوسطى فقد تم تطويقها من الطرفين.

و خلال عمليات الترميم،ظهر آثار جرر فخارية و قطع من صحون و تيجان أعمدة تعود إلى العصور الإسلامية كما ظهر قبر مليء بالجرر و العظام يعود إلى 2000 قبل الميلاد ،و مدفن في القبلية يعود إلى2500 ـ 3000 قبل الميلاد و هناك أجزاء من الأعمدة المرمرية منها بازلتية و حجرية و حجر تدشين بالكتابة اللاتينية، فاقترح بعمل متحف تابع للجامع و مكتبة.

فالمنطقة كانت عبارة عن بستان و حمَّام لأنه وجد فيها آبار و ظهر حرَّاق في الرواق الشمالي بالإضافة إلى بعض النقود الإسلامية و المجاري منها من الرصاص و الفخار أي شبكة ري قديمة و تصريف غير مستخدمة،كما ظهرت فيها لوحات فسيفساء على عمق مترين تحت الأرض و ظهرت أنابيب صرف.

كما أن مئذنة الجامع مائلة باتجاه الشمال و الغرب بحدود 30 سم،بسبب الزلزال الذي حصل في حلب،كما أدَّى هذا الزلزال إلى تهدُّم أجزاء من الأعمدة،فتم ردمها و بناء الجامع من جديد .و تمَّ أيضاً تدعيم كامل للأعمدة و الجدران للقبلية ،و قد ظهر في القبلية مصارف و جزء من عمود و لوحة فسيفساء و جدران مستعرضة.

و اكتشف عمال الترميم أن الأعمدة الوسطية للقبلية مائلة و ذلك بسبب وجود سقف خشبي محترق ، فاستبدل بسقف حجري فأصبح فيه ضعف فمالت الأعمدة.

تمَّ تجديد الأماكن المهترئة مع المحافظة على الشكل القديم و تمَّ تلبيس الجدران بحجر و رمِّم القديم منها، كما أنشئ شبكة تصريف جديدة للمجاري.

و هانحن على بُعد قاب قوسين أو أدنى من حفل الافتتاح المنتظر لهذا الجامع الذي يزهى بأبهى حُلله مفتخراً بعمارته الحلبية البديعة و المتقنة الصنع على الرغم مما مرَّ عليه طوال الحقب التاريخية القديمة.

كل شيء في سوريا الاسد( حلب الشهباااء.).... Thumb_1~0

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

حلب عاصمة الثقافة الاسلامية

مسااااااااااااااااجد حلب

كل شيء في سوريا الاسد( حلب الشهباااء.).... Mo_small

زيارة حلب الشهباء تسمح للزائر باكتشاف مدى التسامح الديني لدى مختلف سكان المدينة، حيث تعتبر مدينة حلب مع القاهرة ودمشق واستنبول من المدن الأكثر احتواء على الآثار والأوابد والمعالم الإسلامية،

التي لا تزال قائمة، ومن أهم هذه الآثار المساجد والمدارس والزوايا والمقابر الإسلامية وقد بلغ عدد المساجد في مدينة حلب (1000) مسجدا، ولهذا تم اختيارها عاصمة للثقافة الإسلامية بعد مكة المكرمة، لما لهذه المساجد من أهمية دينية وثقافية وفكرية، وليس باستطاعتنا الحديث عن هذه المساجد جميعها، أو المساجد التي قمنا بزيارتها أثناء تجوالنا في حلب القديمة. (جامع الشعبية ـ جامع القيقان ـ جامع العادلية ـ جامع المولوية ـ والجامع الأموي الكبير وجامع الخسروفية).

الجامع الأموي الكبير ‏

أو (جامع النبي زكريا) بناه الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك على غرار الجامع الأموي في دمشق، وقد تم بناؤه على حديقة الكنيسة هيلانة والدة الامبراطور قسطنطين امبراطور بيزنطة، والمعروفة الآن بالمدرسة الحلوية، يتألف الجامع من ثلاثة أروقة وأربعة أبواب، وفي صحنه بئران ومئذنة مربعة الشكل تمثل رائعة من روائع العمارة العربية الإسلامية، وعليها كتابات بالخطين الكوفي المورق، والثلثي المزخرف، أما المنبر الخشبي في الجامع فيعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي، وهو مزخزف ومرصع بالعاج وخشب الأبنوس، وفي قبلة الجامع محاريب ثلاثة، وعلى يسار المحراب الحجرة النبوية وفيها مقام النبي زكريا عليه السلام حيث تفوح رائحة المسك. ‏

وقد حدثنا مرشدنا السياحي أن آثار الحفر الصغيرة جداً، التي لا تزال واضحة رغم عمليات الترميم على الأعمدة الداخلية للجامع، ناتجة عن الإيمان بالاسطورة الشعبية، حيث كانت النسوة تأتي بالمسامير وتدقها على الأعمدة لجلب الغائب.. وربط الحبيب أو الزوج!!. ‏

كل شيء في سوريا الاسد( حلب الشهباااء.).... 28

كل شيء في سوريا الاسد( حلب الشهباااء.).... 28

ظهر الكتاب بين يدي السيد رئيس الجمهورية العربية السورية الدكتور بشار الأسد يتصفحه خلال حلف افتتاح الجامع الأموي الكبير بحلب في 17 / 3 / 2006 .

المدرسة الخسروفية

أو (المدرسة الخسروية) هي أول مدرسة بنيت في العصر العثماني. وضمت مسجداً ومدرسة، بنيت المدرسة الخسروفية في زمن والي حلب خسرو باشا عام (951هـ) وقد صمم بناءها المهندس المعماري سنان على غرار التكية السليمانية في دمشق، وجامع أيا صوفيا في استنبول، وتحتل اليوم هذه المدرسة المرتبة الأولى في العالم الإسلامي من حيث الخريجين، وهي تضم جميع المدارس الشرعية والمعهد الشرعي في مدينة حلب. ‏

وما دمنا في الحديث عن المساجد وأهميتها الثقافية والفكرية، لابد من الحديث عن أهميتها الروحية لما تبثه في نفس الزائر من هدوء نفسي، وملء الفراغ الروحي، وهذا ما حدث مع الفنان الفرنسي «جوليان فايس» الذي زار مدينة حلب، وكان قراره أن تكون مدة الزيارة طويلة لأن هذه المدينة العريقة تضم إرثاً فنياً ضخماً، وفي كل يوم كان يكتشف شيئاً جديداً من الألحان الشرقية الأصيلة في هذه ا لمدينة، ولكن كان لابد من أن تنتهي زيارته، وحين أراد أن يودع مدينة حلب القديمة، قام بجولة مسائية في بعض الأحياء، وفي جولته الوداعية مرّ أمام مسجد صغير، فتوقف أمام باب المسجد مذهولاً، حيث تنساب من داخل المسجد أصوات أناشيد دينية ومدائح نبوية، فلم يتمالك نفسه، ودخل الى المسجد فوجد حلقة ذكر يقيمها بعض أبناء الحي الذين بادروا للترحيب به. ‏

استمع جوليان للرجال في حلقة الذكر، وللمرة الأولى يشعر أن الفراغ الروحي في داخله قد زال، وكفنان يستمع إلى أجمل الألحان، فيخرج من المسجد بعد نهاية حلقة الذكر، وأول ما فعله هو أنه مزق بطاقة السفر، وأعلن عن إقامته الدائمة في حلب.

يقول جوليان: «أمضيت أياماً وأنا أتجول بين مساجد حلب القديمة مستمتعاً بحلقات الذكر التي تقام فيها ليلاً، ودهشت من ذلك الكم الكبير من التراث الموسيقي واللحني الذي تؤدى به الأناشيد الدينية والمدائح النبوية حتى لكأن أوركسترا كبيرة تعزف، مع أنه لا توجد أي آلة موسيقية في حلقات الذكر هذه، ومن خلال مواظبتي على المساجد تفهمت حقيقة الدين الإسلامي، وأنه هو العالم الذي كنت أبحث عنه منذ طفولتي، ولذلك ومن دون تردد اتجهت إلى أقرب مسجد ونطقت بالشهادتين وأشهدت الحضور على إسلامي واسمي الجديد هو جوليان جلال الدين». ‏

وبعد إسلامه أقام جوليان في أحد أحياء حلب القديمة وهو حي باب قنسرين وتعلم اللغة العربية وحفظ القرآن وتعلم التجويد، وقام بتأسيس فرقة دينية سماها فرقة (الكندي) وانضم إليها أشهر المنشدين الدينيين في مدينة حلب. ‏

الخانات ‏

ولأننا في حلب ممر القوافل التجارية الواقعة على طريق الحرير، كان لا بد لنا من زيارة بعض من خاناتها التي كان يؤمها المسافرون للراحة من عناء السفر الطويل، وإضافة إلى كون هذه الخانات تحوي على أماكنها المبيت للنزلاء، فإنها تضم سوقاً تجارية وسياحية. ‏

يتألف الخان من صحن واسع، تتوسطه بركة ماء، ومستودعات ومخازن وحوانيت مفتوحة على الصحن لإيداع البضائع، وفي الطوابق العليا غرف للسكن تقوم فوق المستودعات أو المخازن التجارية. ‏

وقد اشتهرت الخانات بواجهاتها المزينة بزخارف جميلة، ومداخلها القوسية الضخمة، وهي تغلق بوساطة مصراعي باب خشبي مصفح بالحديد والنحاس.. ومعظم باحاتها مسقوفة بالقباب أو العقود، ويعتبر خان الوزير مثالاً رائعاً لهذا الجمال في الزخرفة والبناء، وتشير المصادر إلى أن هذا الخان يعتبر من أهم نماذج العمارة الإسلامية في هندستها وفنونها ومخططها الجميل، يمتاز بواجهاته الداخلية والخارجية المزخرفة، وبوابته الفخمة الجميلة، وهو يقع بين قلعة حلب والجامع الكبير، وتم بناؤه عام (1093هـ ـ 1683م) وللخان صحن سماوي واسع، تحيط به المستودعات والمخازن التجارية، وفي الطابق العلوي رواق يطل على الصحن بواسطة سلسلة من القناطر، وتلي الرواق غرف ومستودعات. ‏

وقد سكنت الخانات طوال قرون عدة عائلات أوروبية مستوطنة في حلب، وكان لكل جالية أوروبية خان خاص بها توجد فيه قنصليتها أيضاً، كما أقامت الرهبنيات والإرساليات الأجنبية في هذه الخانات. ‏

زاد عدد خانات حلب قديماً على مئة وخمسين خاناً منها (27) خاناً في أسواق المدينة، وأشهر هذه الخانات، خان القاضي وخان الصابون الذي يمتاز بواجهته الغنية بزخارف هندسية وبنائية بديعة تدل على دقة الصنعة ورهافة الحس الفني، ويقع في رأس سوق الطيبة في مدينة حلب، أنشأه نائب السلطنة الأمير ازدمر بن فريد في أواخر القرن التاسع الهجري (القرن الخامس عشر الميلادي). ‏

وخان القصابين، وخان الجمرك، وهو أكبر خانات حلب وتبلغ مساحته نصف هكتار وفيه (52) مخزناً أرضياً، و(77) غرفة في الطبقة الأولى فضلاً عن جامع وأسبلة وخدمات أخرى عامة. ‏

وختام زيارتنا في حلب القديمة كانت في خان الشونة الذي بني عام 1536م في عهد الوالي العثماني خسرو باشا، وشكل مع مجموعة من المباني الوقف التابع لجامع الخسروية المخصص لتمويل نفقات طالبي العلم. ‏

وقد استملكت المديرية العامة للآثار الاستفادة من موقع الخان وباشرت باستملاكه، وسلمته إلى وزارة السياحة التي أدخلت عليه الكثير من الإضافات، وحولته إلى سوق للمهن اليدوية يضم الحرف كلها التي تشتهر بها مدينة حلب كالزجاج اليدوي، ونسيج الفل، والحفر والنقش على النحاس، والخشب، والبسط، والمصنوعات الفضية والمنمنمات الإسلامية.

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

~*¤ô§ô¤*~خانااااااااات حلب القديمة~*¤ô§ô¤*~

في القديم كانوا يضربون المثل بأربعة أشياء, إذا ذكرت الخانات قالوا خانات حلب , وإذا ذكرت الجوامع والمآذن قالوا جوامع ومآذن استنبول, وإذا ذكرت الحمامات قالوا حمامات الشام, وإذا ذكرت المقاهي قالوا مقاهي بغداد.

وما زالت خانات حلب تحتفظ بقوة بنائها وجمال زخرفتها ورشاقة هندستها الرائعة, فهي بالأصل بنيت لتأمين الراحة للمسافرين والسوق للبائعين الشارين وسوف نقف عند أهمها ونعدد ما بقي اسمه في ذاكرتنا وفي حواري حلب القديمة .‏

خان الحرير‏

يعتبر خان الحرير من ضمن الخانات التي اشتهرت بها مدينة حلب في العصرين المملوكي والعثماني , يقع في المنطقة التجارية في الوقت الحاضر بين الجامع الكبير والسبع بحرات وسمي بخان الحرير نسبة إلى الهنود التجار الذين كانوا ينزلون به ومعهم الحرير يحملونه للتجارة ويعود بناؤه إلى النصف الثاني من القرن السادس عشر, ويتألف من طابقين مساحته 2000 م2 وباحته مربعة مساحتها 600 م2 , له مدخل واحد وواجهته الشرقية مبنية على الطراز الأوروبي ذات نقوش جميلة .‏

خان الجمرك‏

بناه الوالي العثماني ابراهيم خان زاده محمد باشا عام 1574 م وهو خان كبير يقع في منطقة الأسواق في (المدينة) له بوابة كبيرة غنية بالزخارف , كان مقراً للفرنسيين والإنكليز والهولنديين وهو من أجمل خانات حلب .‏

خان الوزير‏

بني في العهد العثماني عام 1683 م, يعد من أشهر خانات حلب , يقع بين قلعة حلب والجامع الكبير, يمتاز بواجهته الداخلية والخارجية المزخرفة وبواباته الضخمة الجميلة ونوافذه الغنية بالزخارف .‏

خان القدس (الهوكيدون)‏

وتعني بالأرمنية البيت الروحي, وهو عبارة عن خان صغير بطابقين له مدخلان أحدهما من التلل والآخر من بوابة القصب كانت تجتمع به جموع الحجاج الأرمن الذاهبة إلى القدس .‏

خان الشونة‏

وكان من أوقاف جامع الخسروية, ويقع إلى جانبه من ناحية الشمال , وهو في منطقة القلعة, وقد تم استملاكه لصالح وزارة السياحة .‏

خان الصابون‏

يقع في سوق المدينة, أنشأه السلطان المملوكي الأمير (ازدمر) أواخر القرن التاسع الهجري .‏

خان الحبال‏

كان ينزل به الفرنسيون ويقع في سوق الحبال .‏

خان البنادقة‏

يقع قرب الجامع الكبير, كان ينزل به تجار البندقية من إيطالية وقنصلهم .‏

خان قورت بك‏

يقع في سويقة علي, بناه في مطلع القرن السادس عشر الميلادي قورت بك خسرو باشا, باني المدرسة الخسروية .‏

خان الكتان‏

وهو خان قديم, يقع جنوب خان الوزير, وكان يعرف بخان السيده, وهو الآن مقر القنصلية البلجيكية .‏

خان القاضي‏

أنشأه القاضي كمال الدين المصري عام 1450 م ويقع في منطقة باب قنسرين .‏

خان القصابية‏

بناه نائب أمير قلعة حلب الأمير (ايدك), يقع في محلة جب أسد الله سوق القصابية, وهو جزء من مجموعة أسواق المدينة المسقوفة .‏

خان النحاسين‏

ويقع في المحمص , كان مقراً للقنصلية البلجيكية .‏

خان البرغل‏

ويجاور خان النحاسين, وهو صالح للسكن , يسكنه في الوقت الحاضر أحد الباحثين الألمان .‏

خان العلبية‏

وهو وقف لجامع العادلية, وكانت تسكنه بعض القنصليات .‏

خان خير بك‏

بناه الأمير خاير بك عام 1514 م في العصر المملوكي, ويقع في محلة سويقة علي .‏

خان استانبول‏

يقع في سوق استانبول .‏

خان الشوربجي‏

يقع في المنطقة الغربية للعقبة, وكان سجناً في زمن الفرنسيين .‏

خان النقر‏

يقع في منطقة الفردوس, وهو منقور في الحوار ينزل إليه بدرجات, هدم وبنيت عليه بيوت سكن مخالفة .‏

أوج خان (العطشان)‏

وكلمة أوج خان تعني ثلاث خانات , بناه الأمير خاير بك, ويعرف بخان العطشان, ويقع في سوق النحاسين .‏

وهناك بعض الخانات نذكر أسماءها فقط للتذكير مثل, خان شيخ نعسان, خان التتن الصغير, خان التتن الكبير, خان السبيل, خان طومان, خان العسل, خان الفرايين, خان العبه جي, خان الجيرودي, خان الناصر, خان العبسي .‏

لقد فقدت هذه الخانات أهميتها التي بنيت من أجلها بسبب التطور العمراني لمدينة حلب, ونشوء الفنادق والأسواق الحديثة, لكنها ستبقى دائماً آثاراً عظيمة تدل على شعب حلب العظيم .‏

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

|--*¨®¨*--|متااااااااااااااحف حلب الشهباااء|--*¨®¨*--|

يشار إلى المتحف على أنه معهد بحث ودراسة للباحثين ويعرف بالقول : أنه تجميع للأشياء ذات الطبيعة المختلفة فنية أو علمية وعرضها في مكان منفتح على الجمهور .

وتعتبر كلمة متحف جديدة في المعجم العربي فالتحفة هي الشيء الفاخر

الثمين في المعاجم العربية وأتحفه الشيء أي أهداه إليه ، والتحفة ما فوق الممتاز .

( وكان أن أحتفل عام 1986 بعام المتاحف الدولي ) أما إذا أردنا نبش اصل الكلمة فهي إغريقية يونانية حيث أطلقت على المكان المقدس والمخصص للربات التسع ربات الفنون ،

( كليوللتاريخ ـ أوترب للموسيقا ـ أورانيا للفلك ـ ملبومين تراجيديا ـ تاليا للكوميديا ـ أيراتو شعر غزلي ـ بوليمينا للتراتيل ـ تيرب سيشوب للرقص ـ كاليوني للشعر الملحمي والبلاغة ) .

كما تشير الأسطورة اليونانية وأضحت الكلمة متحف أو ميوزين تطلق على ذلك الجزء من القصور البطالمة في الإسكندرية ، التي حوت على مكتبة الاسكندر المقدوني حيث عرفت آنذاك مقراً للعلم ويؤكد الباحثون بأن المتاحف ينحدر من أصلين الكنز والتجميع ، أي تجميع الأشياء الأثرية التي كانت تنفتح بشكل أو بآخر على الجمهور فإنه لم يعرف إلا في العصر الهلنستي .

وقد لعبت المتاحف في القرون الوسطى إلى مطلع القرن العشرين دوراً هاماً بدءاً من عصر النهضة في أوربا والتجمعات الملكية السياسية الثقافية في القرن السابع عشر وعصر الباروك

والتطور في عصر النور والثورة الفرنسية إلى أن ظهرت المتاحف الجديدة مع أوائل القرن العشرين بطرق متنوعة .

بعد هذه العجالة سألقي الضوء على المتحفين الحلبيين ( المتحف الوطني ـ متحف التقاليد الشعبية ) لأذكر بأن حلب بحاجة إلى عدة متاحف كحال شقيقتها في القدم دمشق التي وضمت هذه الأخيرة عدة متاحف .

المتحف الوطني بحلب

يقع عند شارع المعري بانتهاء شارع بارون عند التقائه بساحة الكتاب وهو قبالة دائرة السياحة بحلب يعتبر من أضخم المتاحف في الشرق الأوسط وله شهرة واسعة نظراً لما يحويه من لقي فريدة تعود إلى بدايات الحضارة الإنسانية .

تعود واجهة المتحف إلى منطقة تل حلف بالحسكة حيث كشفت من مدخل معبد القصر الذي يرجع تاريخه إلى الألف الأول ق .م وهذه الواجهة هي نسخة من الأصلية التي دمرت الحرب العالمية الثانية وكانت في المانية ويقسم المتحف إلى خمسة أقسام :

1ـ متحف الهواء الطلق :

ويقع في الساحتين الأساسيتين للمتحف الخارجية والداخلية ويجمع الآثار التي لا تتأثر بعوامل وظروف المناخ ومعظمها يعود إلى الفترة الكلاسيكية / الفسيفساء ـ التماثيل ـ النواويس /

2ـ متحف الآثار القديمة :

ويضم حضارات الشعوب التي سكنت سورية منذ الألف الرابعة قبل الميلاد وحتى القرن الخامس قبل الميلاد كالآشوريين ويشمل متحف الآثار القديمة وهو واسع الأجنحة على قاعات عدة مثبتة إلى خزانة عرض مواقع التنقيب لهذه المنطقة ومنها : ( تل براك ـ تل شاغر ـ تل معيش ـ جدلة ) وقاعات / ماري ، حماة ، أوغاريت ، ارسلان طاش ، تل برسيب ، جناح المنوعات ، عين دارة ، رأس الحيول .

3ـ متحف الآثار الكلاسيكية :

ويحوي كافة الآثار التي تعود إلى العهود الإغريقية والهلنستية والرومانية والبيزنطية .

4ـ متحف الآثار الإسلامية :

ومعظم ما يجمعه من زخارف نباتية نقشت على الحجارة ومسكوكات ( نقود ) تعود إلى فترات الحضارة الإسلامية من أموية ـ عباسية ـ سلجوقية ـ فاطمية ـ أتابكية ـ أيوبية ـ مملوكية ـ عثمانية ، بالإضافة إلى الرنوك وآثار قبر قديم مكتوب عليه بالخط الكوفي بطريقة النحت .

5ـ متحف الفن الحديث :

وقد خصص جناح كامل لعرض لوحات ومنحوتات الفنانين التشكيليين والنحاتين أمثال فتحي محمد وإسماعيل حسني حقي .

كما كانت القاعة خاصة للمعارض الفنية التشكيلية والكاريكاتورية وهي تتبع مديرية الثقافة ، أما الجناح الآخر للمتحف فقد خصص لمكاتب المديرية يتقدمه نحت تمثال ( أسد ) من الحجر البازلتي الأسود كشف من منطقة عين دارة .

اتخذت دار أجقباش التي تعود إلى عام 1171 هـ كمتحف للفلكلور الحلبي ، وهي في حي الجديدة وبالتحديد داخل بوابة الياسمين ودار أجقباش تمثل جمالية الدور العربية الحلبية من حيث الباحة وإيوان واسع وغرف التفت حول الصحن لتعلوها غرفة ثانية ( المربعات ) نجد أن دار أجقباش يتميز عن باقي الدور بفن ( الروكوكو / الباروك / ) الذي نقش على الحجر الجصي بيد الفنان الحلبي .

شملت قاعات هذا الدار على فلكلور مدينة حلب وريفها من غرفة الجلوس إلى غرفة الضيوف وأثاث العريس والعروس وغرفة السلاح وغرفة حوت على خزائن ضمت زينة المرأة وتجهيزات المطبخ وكذلك جمع القبو كافة الأواني النحاسية بمختلف أشكالها واستعمالاتها كالموازين وأقفال قديمة والمساور والكشكول وغرفة أخرى حوت النول العربي وصناعة الخيط وغرفة سادسة ضمت تشكيلة أدوات الحلاق القديم .

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـع

اسواااااااااااق حلب القديمة.....

وصف الأسواق

تعتبر أسواق حلب القديمة ( المدينة ) الأولى في طليعة كبريات أسواق المدن القديمة أمثال أسواق استنبول وبغداد والقاهرة وفاس ، من حيث التخصص البضائعي السلعي والإتساع المدهش بالإضافة إلى بهاء عمرانها وجمال هيئتها وإن كانت أسواق استنبول وفاس تشبهها من حيث السقف والعقود ولكنها أقل منها طولاً .

وهي تعتبر على رأي السياح الأجانب أكبر سوبر ماركت عالمي .. وبحق هي سوق الإنتاج الصناعي والزراعي والتجاري .. حيث يذكر البحاثة والمؤرخون :

(( إن ما يباع في أسواق القاهرة لمدة شهر يباع بأسواق حلب خلال يوم ))

بهذا وصف للخبرة التي إمتاز بها الحلبيون ، وتبقى أسواق حلب الوحيدة في الشرق والتي لم تفقد طابعها الأصلي ، فإلى اليوم تقوم بتخديم المدينة المتسعة بشكل كامل ومريح .. ويذكر أن الدول الأوربية في القرون (( 16ـ 17 ـ 18 )) زمن انتعاش التجارة بحلب كانت تلك الدول تبعث بعثاتها التجارية لتعلم أصول التجارة وعمليات البيع والشراء إلى حلب .

الموقع وزيارة داخلية

تحتل مركز المدينة الإسلامية بجوار الأغورا ( الساحة العامة ) وتمتاز بخصوصية

كل سوق عن الآخر بالبضاعة التي يحويها مثل سوق:
(( المساميرية ـ الجوخ ـ الموازيين ـ العطارين ))

ولكل سوق بابان يقفلان عند انتهاء عمليات البيع والشراء وخصص للسوق خان لنزول التجار وقوافلهم المحملة بالبضائع القادمة من الشرق والغرب وعموماً تعود الخانات إلى الفترتين ( المملوكية والعثمانية ) ويتألف الخان من مدخل واسع صنعت درفتي الباب الواسع والباب الصغير ( الخوخة ) من الحديد الطرق .. وهو يضم طابقين الأرضي لتخزين البضائع وإصطبلات الخيول ، وهو ذو باحة واسعة في وسطها فسقية جميلة أو مسجد صغير .

والطابق العلوي لمبيت التجار ، والخان أشبه بالفندق في وقتنا الحالي ، ومن خانات أسواق المدينة أذكر : ( خان الصابون ـ الجمرك ـ خايربك ـ العلبية ) وبعض هذه الخانات ضمت القنصلية الأجنبية ( خان النحاسين والجمرك ) وتمتاز أسواق المدينة بسقوفها الأسطوانية المعقودة ( الغمس ) ما يقال لها القبو وذلك اتقاء لحر الصيف وبرودة الشتاء .. وما تزال هذه الأسواق تحتفظ بطابعها الجميل وعقودها المقببة الضخمة والفتحات السقفية

( الطاقات ) للتهوية والإنارة حيث وزعت بشكل مدروس وتنهمي الأسواق بأقواس تحوي على باب خشبي مصفح بالحديد ونقاط التقائها مع بعضها تشكل سقوفها قباب كروية أو مثمنة ذات رقاق ضمت النوافذ وأراضي الأسواق قد بلطت بالحجر البازلتي الأسود .. وقد امتدت الأسواق على طول يتجاوز العشرة كيلومترات ، والمنظر الممتع لأسواق المدينة وأسطحتها الأسطوانية هي رؤيتها من على شرفة عالية تطل على الأسواق أو من مئذنة الجامع الكبير حيث العقود المقببة وأنواع من القباب الخشبية وحجرية ذات رقاب ونوافذ .

وتمتد الأسواق متعارضة ومتصالبة في تجمع غرب حلب ويمكننا أن نحدد الأسواق في مجموعتين :

1-أسواق تشكل خطان متوازين مع الجدار الجنوبي لجامع الكبير ( الحبال العتيقة )

2-أسواق محاذية لجبهة خان الجمرك .

وأكثر أسواق المجموعة الأولى تعود إلى القرنين (15ـ 16 م ) مملوكية وعثمانية ، ونأتي الآن على ذكر أسماء بعض تلك الأسواق.

سوق استنبول :

وهذا سوقان القديم واقع بين سوق العطارين و سوق الجوخ .

أما الجديد يقع بين باب الجامع الكبير ويطل على وراء الجامع ، وفيه تباع بضائع إستنبول .

سوق أصلان دده :

محرفة عن أرسلان دده بمعنى السبع الجد ، وبالسوق المسجد والقبر لأصلان .

سوق الباطية :

وفيه تباع المناديل البيضاء والشراشف وخيوط القصب ولتسميته عدة أسباب منها الباطية أي الواطية المنخفضة .

سوق بالستان :

وأصل الكلمة الفارسي ـ بدستان ـ ومعناها البضاعة الرديئة وتباع فيه وتؤجر الألبسة المستعملة وألبسة أهل الريف وحالياً التحف .

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

ابوووووووووووووواب حلب

باب الأحمر

و الأحمر تحريف الحمر : قرية في صحراء حلب من شرقها ، و هذا الباب لم يبق له أثر . بل انهدم إلى الأرض . و أخذت حجارته إلى الرباط العسكري سنة 1303 هـ . و كان اسمه باب بالوج . و بالوج معمار رومي عمل فيه / قال الطباخ / هذه المحلة تعرف في دفاتر الحكومة بمحلة أغلبك أو أوغلبك أي ابن البك . و عند الناس بمحلة باب الأحمر . و أغلبك هو ثمان بن أحمد ابن أحمد بن أغلبك المقر العالي الأميري الفخري بن الجناب الأميري الشهابي المشهور بأبن اغلبك الحلبي الحنفي ، و كان من علماء الأمراء و أمراء العلماء ، توفي سنة 885 " ترجمته في إعلام النبلاء ج5 ص 306 ـ 309 " {" كان مكتوباً على الباب : " أمر بعمارته مولانا السلطان الملك أبو النصر قانصوه الغوري عز نصره . بتولي المقر السيفي أبرك ، وشاد الشرابات و الخانات الشريفة الحلبية عز نصره سنة 920"}. و يقع بين باب الحديد و باب النيرب ، على التراب الذي أخرج من خندق الروم و بني عليه السور أيام الملك العزيز . في هذا الحي حمام بالوج ، و الزاوية الصيادية بدأ بتأسيسها الشيخ أبو الهدى الصيادي سنة 1295 هـ ، وفيه عدة سبلان منها سبيل حسبي ، من عائلاته : ( آل الصياد ـ آل الحلاج ، آل قناعة ، آل عيسى ، آل فتال ، آل طرابيشي ، آل عيروض ، آل دبابو ) .

باب ا لجنان

( يلفظه العامة باب جنين ) سمي بذلك لأنه يفضي إلى جنان حلب حيث يجري نهري قويق . ذكره ابن العديم في الزبدة ، و البغدادي في المرصد ، قال : أحد أبواب الرقة ، و أحد أبواب حلب ، و علق محققه البجاوي : قال عيسى بن سعدان . كلما مرت به ناسمة من هنا جن على باب الجنان هدمته الحكومة سنة 131 هـ ووسعت به الطريق و لم بق له أثر . و في دمشق باب الجنان سمي بذلك لما يليه من الجنان و هي البساتين ( ذكر ابن الشحنة أن يظاهره مشهداً قديماً يعرف بمشهد علي بن أبي طالب . و كان مكاناً يباع فيه الخمرية . و فيه من الخانات : خان الصابون و خان الزيت ، و خان البطيخ ، و خان البيض ، و خان الدواليك و كان مركزاً لتحويل النقود و شحن البضائع ، و قد شق الفرنسيون جادة عريضة من باب الجنان إلى مسجد الدباغة العتيقة فهدموا بذلك فسماً من الأبنية و الخانات . وبقيت أجزاء من الخانات على الجانب الأيمن ، ثم أكملت الجادة حتى نزلة السجن فهدم بذلك قسم من الفرافرة . على جانبي الجادة تقوم محلات بيع الزيت الكردي ، و البرغل و غيرها ، و داخل سوق باب الجنان يقع مسجد القصر و هو قديم . و قربه زاوية محيي الدين ، و المسجد العمري ، و ذكر ابن شداد أن بباب الجنان طلسماً للحيات في برج يسمى برج الثعابين لا تضر معه حية إن لسعت . و قد ظهر هذا البرج حالياً في حفريات باب الفرج و موقعه أمام ضريح السهروردي . و في باب جنان قسطل أبي خشبة يعود إلى القرن السادس عشر الميلادي .

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

البناء المثمن لقلعة سمعان......

كل شيء في سوريا الاسد( حلب الشهباااء.).... Citadel_20

و يدعى أيضا الكنيسة الوسطى ، و هو بناء مثمن الأضلاع يحيط بقاعدة العمود المربعة تعلوها قطعة من الحجر ارتفاعها حوالي المترين و قطرها 1،15 م ، هي ماتبقى من عمود القديس سمعان الذي تاكلت أطرافه بسبب تهافت الحجاج على اقتطاع ذخائر و تذكارات منه .

يتصل المثمن الأوسط مع كل جناح من أجنحة الكنيسة المصلبة الشكل بقوس عال متقن البناء يستند على عمودين ينتهيان بتاجين كورنيثيين ، و كان هناك أربعة أقواس فرعية أخرى و بنفس الارتفاع تشكل المثمن الرائع باحجاره و اظفاره التي كانت تستند عليها ألواح القبة الخشبية و قد ازدانت بزخرفة صلبان مختلفة و بهذا كان المثمن منفذا بحيث يتمكن جميع المؤمنين الموجودين في أبعد نقطة من الأجنحة الأربعة للكنيسة من مشاهدة العمود المنتصب و سطه .
و هذه الوحدة من الفراغ بين المثمن و أبهاء أجنحة الكنيسة أكملتها وحدة القياسات و الأبعاد ، اذ كانت عروض أبهاء الكنيسة مماثلة لطول ضلع المثمن و أطوال مماثلة لقطره .

أجنحة الكنيسة حول المثمن :

لقد تألف كا جناح من الأجنحة الأربعة حول المثمن من كنيسة ذات ثلاثة أبهاء على نمط الكنائس البازلتية المعروفة في القرن الخامس في المنطقة .

الجناح الجنوبي :

و هو حاليا المدخل الرئيسي للكنيسة ، يمتاز بواجهته البديعة بأبوابها و مقدمة مدخلها ( النارتكس ) و أعمدتها و تيجان أعمدتها الكورنثية التي تميل أوراق الأكانت ( الخرشوف ) فيها مع الريح يمينا و يسارا ، بالاضافة الى وجود أقواس تفريغ الحمولة أعلى سواكف الأبواب .

الجناح الشمالي :

و هو يشبه الجنوبي أبعادا و هندسة لكنه أقل منه زخرفة ، و يتكون من 13 قنطرة عادية فوق أعمدة و هو محاط برواق من قناطر و أعمدة بجهاته الثلاث ( المسدودة حاليا ) يوجد مدفن منحوت من الصخر للرهبان .

الجناح الغربي :

المنحدر و المطل على وادي عفرين و قد استند بأبهائه الثلاثة على ثلاثة أقواس قامت فوق ركائز و كأنها شرفة تطل من الأعلى على الوادي البعيد ، و قد قامت الأعمدة و الأقواس تفصل بين الأبهاء الثلاثة من الكنيسة ، و لم يبق من هذه الأعمدة سوى قواعدها و بعض تيجانها .

الجناح الشرقي :

ينتهي بثلاث حنيات نصف دائرية ، و يقوم الهيكل على الحنية الوسطى ، و يتألف بدوره من ثلاثة أبهاء كانت تفصل بينها أقواس تستند على أعمدة و عددها في الجناح الشرقي تسعة ، بينما هي في الأجنحة الأخرى سبعة أعمدة فقط ، و البعد بين كل عموديين 3،5 م .
لذلك كان الجناح الشرفي حيث تقام الصلوات أيام الاحاد و الأعياد أطول من الأجنحة الأخرى

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

*·~-.¸¸,.-~*قلعة سمعان*·~-.¸¸,.-~*

مقدمة

أقيمت هذ القلعة حول العمود الذي قضى عليه القديس سمعان العمودي معظم حياته ، و قد استمر العمل فيها من حوالي سنة 476 حتى 491 برعاية و توجيه الامبراطور " زينون " الذي جند لها العمال الاختصاصيون من جميع الولايات الشرقية و الاف العمال المحليين . لانجاز أضخم و أجمل كنيسة في العالم المسيحي انذاك .

و اندمجت في هذه الكنيسة المصلبة الكبرى الأنماط المعمارية الثلاثة : البازلتي المثلث الأسواق ، و المصلب ، و المستدير ذو التخطيط المركزي ، في بناء واحد يؤلف كلا عضويا متناسقا فريدا في نوعه في تاريخ الهندسة .

بنيت الكنيسة على شكل صليب مؤلف من أربعة أجنحة متعامدة فيما بينها ما عدا الجناح الشرقي الذي يميل مع الحنية 6 درجات أي 2،43 م منحرفا نحو الشمال . و قد ارتبطت الأجنحة مع بعضها حول العمود بواسطة شكل مثمن قطره 28 م كانت تعلوه قبة خشبية عظيمة ، و كان يغطي كل جناح سقف خشبي مائل يستند على الجدران بجملونات مثلثية .

كان كل جناح بحد ذاته عبارة عن كنيسة ذات بهو مركزي و بهويين جانبيين يفصل بينهما صفان من الأعمدة و الأقواس العالية ، بينما بنيت الحنية في الجناح الشرقي حيث أقيم الهيكل فيها ، كما أقيمت في شمال غرفة الخدمة ( الدياكونيكون ) و غرفة ذخائر الشهداء ( المرتيريون ) في الجنوب ، و هما على شكل نصف دائري ، و مما يذكر أن هاتين الغرفتين تكونان عادة في جميع الكنائس على شكل مربع أو مستطيل .

أما طول الكنيسة من الشرق الى الغرب بما في ذلك البناء المثمن الأوسط فهو 100 م ، و من الشمال الى الجنوب 88 م و عرض كل حناح 24 م .

تاريخ انشاء القلعة

تم بناء المثمن و الأجنحة الأربعة للكنيسة حوله و كذلك كنيسة المعمودية بين الأعوام 476 -490 م ، ثم بدء بمتابعة بناء الدير و المقبرة و الكنيسة جنوب المعمودية في نهاية القرن الخامس للميلاد ، و كذلك تعود الى نهاية القرن الخامس و بداية القرن السادس الأبنية الفندقية الملحقة بكنيسة المعمودية و القريبة الى الغرب منها .

في فترات لاحقة تعرض الدير الى عدة هجمات من عدة جهات ، لذلك حول الدير الى قلعة و بني السور حول الهضبة بكاملها و جهز بالأبراج العديدة و عددها 13 برجا ، و كان ذلك في القرن العاشر مما جعل التسمية " قلعة سمعان " تطلق على كنيسة القديس سمعان العمودي .

و لا زالت بعض الأبراج بادية في السور الشمالي قرب مقبرة الرهبان ، و في القسم الجنوبي الشرقي من الأسوار .

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

كل شيء في سوريا الاسد( حلب الشهباااء.).... Citadel_18

ومن القصور التي مازالت قائمة ، قصر يوسف الثاني حفيد غازي، مزين مدخله بمقرنصات جميلة، وأمامه ساحة مرصوفة بأحجار صغيرة ملونة ذات رسم هندسي بديع .
ونتجه من القصر إلى قاعة العرش، ندخلها من بوابة ذات أحجار ملونة، تعلوها مقرنصات، تحتها كتابة تاريخية. ولقد شيدت القاعة في العصر الأيوبي على برجين حول المدخل الخارجي، ثم أكملت ورممت في العصر المملوكي. ثم أضيف إليها في عام 1960 زخارف أثرية خشبية وحجرية . ومن أجمل نوافذ هذه القاعة، نافذة كبيرة ذات شباك مزخرف بصيغ عربية، ومن خلاله تُرى مدينة حلب مترامية الأطراف عند مدخل القلعة، ولقد زخرفت واجهات القاعة الخارجية، بزخارف هندسية حجرية وبأشرطة من الكتابات العربية من أبلغها "قل كلٌّ على شاكلته" .
وتحت قاعة العرش هذه، قاعة الدفاع، وتخترق جدرانها كُوى لرمي السهام، وفتحات لسكب السوائل المحرقة على المداهمين والمُحاصرين .
تعرضت قلعة حلب لغزو المغول بقيادة هولاكو سنة 658هـ/1260م، ولقد هَدَم كثيراً من معالمها، بعد أن وعد بحمايتها إذا ما استسلمت، وتحررت القلعة بعد انتصار العرب على المغول في موقعة عين جالوت. وقام الملك الأشرف قلاوون بترميم ما تهدم منها. ثم جاء تيمورلنك الأعرج سنة 803هـ/1400م، فهدم المدينة والقلعة، وقام المماليك بتحريرها وترميمها .

ثم استولى عليها العثمانيون سنة 923هـ/1516م وجاء إبراهيم باشا بن محمد علي باشا من مصر عام 1831، واستمرت خاضعة له حتى عام 1257هـ/1840م وفيها أنشأ الثكنة كما ذكرنا ، وجعل القلعة مقراً لجنوده .
ومنذ عام 1950 تجري في القلعة ترميمات وتجديدات من قبل المديرية العامة للآثار، كما أجريت فيها حفريات أثرية للتعرف على تاريخ هذه القلعة قبل الإسلام. وأحدث اكتشاف في قلعة حلب، جدار من معبد حدد إله الأمطار والأنواء، وكان معبود جميع شعوب المنطقة ويتألف الجدار من سبعة مشاهد تمثل الإله وكائنات أخرى خرافية بأسلوب فني متميّز .

ولقد تبين أن الرابية كانت مقراً لمعابد حثيّة وآرامية ، واكتشفت آثار تؤكد ذلك محفوظة في متحف حلب . وفي العصر الإغريقي أصبحت الرابية اكروبول المدينة ، واستمرت كذلك حتى اقتحمها العرب المسلمون، وعلى رأسهم خالد بن الوليد، ويقال،تم ذلك بمحاولة عدد من الفدائيين العرب الذين تخفّوا بجلد الماعز، فبدوا قطيعاً يقضم العشب من سفح الرابية، وكان الروم في احتفال وسكر ونشوة، فقتل الفدائيون حامية البوابة، وفتحوا الأبواب بعد إشعال النيران علامة من المهاجمين الذين دخلوا القلعة، وأجلوا من فيها من جند وسكان. واستقر الحكم العربي الإسلامي منذ ذلك الوقت في حلب وقلعتها المنيعة التي صدت هجوم الروم والمغول والتتار ، وكان أول من استعملها سيف الدولة الحمداني ثم المرداسيون وبعدهم آل سنقر ثم رضوان بن تتش أصلح فيها ، ولكن الأيوبيين هم بناتها كما هي اليوم .

إن سور قلعة حلب إهليلجي الشكل، تتخلله أبراج بعضها مربع الشكل وبعضها دائري، ويرتفع السور اثني عشر متراً وهو من الحجر الضخم، والسور والأبراج كلها تعود إلى العصور العربية، بدءا من القرن الثاني عشر إلى السادس عشر الميلادي، تؤكد ذلك كتابات منقوشة عليه مازالت حتى اليوم .
وسور القلعة مزدوج في أكثر أقسامه، ولقد خرّب في مناسبات كثيرة، ومازال في كثير من أجزائه أنقاضاً تنتظر الترميم.
أما الأبراج فإن أبرزها هما برجا المدخل المرتفع وبرج المدخل السابق للجسر. وفي الجهة المقابلة إلى الجنوب برج ضخم ينهض على سفح جدار الخندق المكسو بالحجر، ولقد أنشأ هذا البرج الجميل الأمير المملوكي جكم ، ثم جدده السلطان قانصوه الغوري سنة 916هـ/1508م، كما هو منقوش عليه .
ويصل الصاعد إلى هذا البرج عن طريق درج ممتد على سفح جدار الخندق ويستمر حتى أسوار القلعة، حيث ينتهي بباب سري كان يستعمله الملك الظاهر غازي للخروج من القلعة إلى قصر العدل، وبعد الباب السري قاعة حمام أمامها ممر رصفت أرضه بأحجار على أشكال هندسية. ويؤدي الممر إلى ساحة يتوسطها حوض ماء ، ومازال على جدار الساحة من الشمال بقايا سلسبيل ، ومن الجنوب بقايا إيوان كبير ، وفي الشرق إيوان صغير ، وتكسو الأرض زخرفة حجرية ملونة مازالت بقاياها واضحة .
ويقابل البرج الجنوبي الضخم ، برج مماثل من جهة الشمال قام بتجديده وترميمه أيضاً، السلطان المملوكي الأخير قانصوه الغوري .

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــع

المناااااااااااااطق السياحية في حلب

~*¤ô§ô¤*~قلعة حلب~*¤ô§ô¤*~

كل شيء في سوريا الاسد( حلب الشهباااء.).... Citadel_00

مقدمة.......

تتحلق مدينة حلب حول رابية تعلوها قلعة مرتفعة تشرف على المدينة من جميع جهاتها، وهذه القلعة العربية الإسلامية هي من أشهر قلاع العالم، ومما لا شك فيه أنها أقيمت على أنقاض قلاع متتابعة قديمة، فلقد كانت الرابية المرتفع الأكثر أمناً لإقامة المقر الحكومي المحصّن لمدينة حلب عبر تاريخها الطويل جداً .
يعود تاريخ بناء أهم أقسام القلعة إلى عصر الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين الأيوبي وكان ولاه عليها سنة 1190م، فلقد حصّن مدخلها وبنى على سفحها جداراً ، وحفر حولها الخندق، وشيد في داخلها مسجداً وعدداً من القصور. وكانت زوجه ضيفه خاتون، التي صارت ملكة حلب ، تعيش في أحد قصور القلعة، وفيها دفنت أولاً .
تعلو القلعة ما يقرب من أربعين متراً عن مستوى مدينة حلب ، ومازالت أسوارها وأبراجها قائمة ، يعود بعضها إلى عصر نور الدين زنكي، ويحيط القلعة خندق بعمق ثلاثين متراً .
وندخل إلى القلعة من بوابة ضخمة من خلال برج دفاعي مستطيل الشكل، ينتهي بالمدخل الكبير للقلعة، ويتكون من دهليز ينتهي بباب ضخم من الحديد المطرّق، تعلوه فتحات للمرامي والمحارق، ويعود إلى عصر خليل بن قلاوون الذي جدده ورممه. وتعلو الباب قنطرة حجرية عليها نحت ممتد على طولها يمثل ثعبانين برأس تنين .

وبعد اجتياز هذا المدخل نصل إلى دهليز آخر في جدرانه الثلاثة أواوين ضخمة، وفي إيوانه الشمالي باب يتصل بدرج يؤدي إلى قاعة الدفاع، وللقلعة باب رابع خشبي يعلوه ساكف عليه نحت أسدين متقابلين . وبعد اجتياز الباب نمر بمصاطب مرتفعة تتخللها غرف ومستودعات . ثم نصل إلى ممر القلعة الداخلي تتخلله مجموعة من المباني والحوانيت، وثمة درج يؤدي إلى القصر الملكي .
وإذا ما تابعنا المسير، فإننا سنصل إلى مسجد إبراهيم الخليل الذي أنشأه الملك الصالح اسماعيل بن محمود بن زنكي سنة 536هـ/1179م . وعلى مدخل المسجد، وعلى جدرانه كتابات تاريخية. ويلي هذا المسجد بناء آخر هو مسجد ذو مئذنة مربعة عالية ، أنشئت في عصر الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين الأيوبي . وليس بعيداً عن هذا المسجد الذي رمم مؤخراً، تقوم ثكنة عسكرية أنشئت في عصر إبراهيم باشا المصري سنة 1252هـ/1834م . وفي وسط هذه الرابية قاعة كبيرة، نصل إليها من خلال سبعين درجة تحت السطح، كانت تستعمل مستودعاً للحبوب والعلف .

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

حلب غنية بالمعالم الحضارية ......

حلب غنية بتراثها العمراني ورصيدها الثقافي والاقتصادي كأهم محطة تجارية على طريق الحرير.. وتمثل أنموذجاً للمدن الإسلامية في التعايش السلمي والتسامح الديني والعيش المشترك بين شتى الأديان والطوائف والمذاهب وتاريخها يذخر بشواهد لأهم الآثار والأوابد والعمارات الاسلامية متنوعة الوظائف عبر مختلف العصور..

وذاكرتها اختزلت تراثاً فكرياً غنياً من خلال بلاط سيف الدولة الحمداني الذي عرف أعلام الفكر والأدب كالفارابي والخوارزمي والمتنبي والأصفهاني وغيرهم.

تسمية حلب: بعض المصادر تشير إلى أن ذكرها باسمها الحالي ورد قبل أكثر من /54/قرناً وهناك مصادر اخرى تقول بأن اسم حلب استند الى معطيات اسطورية وأخرى أثرية ومن هذه المعطيات الاسطورية قول/الزجاجي الوارد في معجم البلدان لياقوت الحموي/ «سميت حلب لأن ابراهيم عليه السلام كان يحلب غنمه في الجمعات ويتصدق به فيقول الفقراء حلب.. حلب» . أما بالنسبة الى الشهباء فيقال بأن ابراهيم عليه السلام كان له بقرة شهباء اللون وكلما حلبها تنادى الناس وقالوا: حلب الشهباء.. ومنهم من يعزو كلمة الشهباء الى حجارة حلب البيضاء. وهناك رواية أخرى تنسب اسم حلب الى أحد أبناء العماليق الذي كان اسمه حلب وتقول الرواية، إن حلب وبرذعة وحمص كانوا اخوة من بني/ عمليق/ فبنى كل واحد منهم مدينة سميت باسمه اما المعطيات الأثرية فتقول إن اسم حلب تطور عبر العصور فكان/ يارموتي/ في حملة سرجون الأكادي و/أرمان / أيام الملك« فرام سن»و/حلابو/ عندما كانت عاصمة لمملكة يمحاض و/حالاب/ في نصوص مملكة الآلاخ و/حلبا-حلباس/ ايام الملك الحثي تلبينوس و/حلبا/ في الوثائق المصرية و/حلبا - خالمان/ في النصوص الآشورية وأقوى الأصل ما ذهب إليه العلامةو خير الدين الأسدي بقوله إن حلب هي/ حل-لب/ والمعنى حل المكان ولب الشجاعة وبذلك يكون المعنى مكان الشجاعة أو مكان التجمع للحرب. البيت الحلبي القديم روعة في البناء والهندسة يتألف البيت الحلبي عادة من طابقين الارضي ويضم عدداً من الغرف التي تواجه مساحة الدار بكاملها والعلوي الذي يحتوي على غرف أخرى تسمى« المربعات» ويصعد إليها عن طريق سلم حجري مشكل من لبنات ضخمة وعدد من الغرف والمربعات يكون طبقاً لمساحة الدار واتساعها،وقد يصل عددها في الدورالواسعة الى اثنتي عشرة غرفة هذا عدا عن الأقبية التي تستخدم لتخزين المؤن.. وتعود أقدم البيوت الحلبية الموجودة حالياً الى أواخر القرن الخامس عشر الميلادي وتتمركز معظمها في الأحياء القديمة ووراء البوابات الضيقة المغلقة..وفي منتصف القرن السابع عشر انتشرت في حي« الجديدة» في حلب العديد من البيوت الحلبية التي استغلها أصحابها مؤخراً وحولوها الى مطاعم وفنادق حديثة مع الحفاظ على طابعها التاريخي الأثري القديم كمثل بيت/ أجقباش/ الذي تحول الى متحف للتقاليد الشعبية ومطاعم« السي سي والياسمين وزمريا وبيت وكيل وكان زمان..الخ لمحة عن تاريخ حلب : يعود أول ذكر لحلب الى ماقبل القرن الخامس والعشرين ق.م في عهد/ ريموش بن سارغون الاكادي/ مؤسس الامبراطورية العربية وكانت حلب آنذاك مدينة مزدهرة قوية.. وتشير أغلب المصادر الى أن باني حلب الاول هو / بلوكوش الموصللي/ أحد ملوك آشور.. وثمة آراء أخرى تعيد بناء حلب الى الحثيين . ومع أن المدينة أصابها الخراب على فترات متلاحقة إلا أن/سلوقس/ اليوناني/ 213 ق.م/ جدد بناءها وله ينسب بناء قلعتها الشامخة وقبل ذلك كانت حلب قد بلغت أوج قوتها وازدهارها في عهد الملك/يارليم ليم ملك مملكة يمحاض/ وهو أول السلالة العمورية وكان معاصراً لحمورابي البابللي صاحب الشريعة . الرقص العربي في حلب عندما يدور الحديث عن حلب.. فإن اول ما يتبادر الى الذهن قلعتها الشامخة ومدرستها العريقة في الفن والطرب الاصيل وفرقتها الشعبية للرقص العربي..والتي تتطلب ارتداء اللباس العربي بالكامل/ العرقية والوشاح والصدرية وقميص الملس الابيض والسروال والشالة العجمية والجاكيت العربي والحذاء الضيق المدبب/ وتضم الرقصات والدبكات العربية الى/ القبا/ وكانت تسمى قديماً (السبعة أبه) وتتمحور حول ضرب الايقاع سبع دقات( وأس) وهي رقصة صلبية اصيلة يعود تاريخها الى مئات السنين.. هناك/ الشيخاني/ وهي أيضاً رقصة قديمة جداًوذات حركة بطيئة رباعية العدد أخف من إيقاع القبا وتبدأ بالرجل اليمنى مع اليد اليسرى وتنتهي بالعكس وقد سميت بالشيخاني لأنها كانت للشيوخ والزعماء فكانوا ينسجمون مع الرقصة الى حد التمايل يميناًوشمالاً.. وقد قال في وصف هذه الرقصة أحد الشعراء (موالاً) في حلب.. لاتحسبهم سكارى برؤوسهم خمرة بل قضيب ريحان ما مال الهوى مالوا وتوجد الرقصة العربيةالخفيفة وسميت بالخفيفة لأنها مأخوذة من رقصة/ القبا/ وتبدأ بعد الموال مباشرة ولكن بحركة أسرع..وهي تتلاءم مع الأغاني القديمة إضافة الى رقصة لعبة السيف والترس وتقوم في الأعراس والأعياد بشكل ارتجالي ورقصة لعبة ( البنود) وهي نموذج لفن تقليدي شعبي يستخدم العصا بطول مترين وهي معروفة منذ عصر الجاهلية..كما يوجد رقصة ( الغزاوية ) سريعة الحركة وثلاثية العدد و/الأوصر/ و(الولدة) (واللوحة) وهناك دبكات شعبية عريقة جاءت معظمها من ريف حلبا ودخلت الرقص العربي مثل/ الصوصانية / و/المندلي/ و/الأوثر/.. وشعراء آخرون كثيرون تغنوا بحلب ومن ناحية أخرى كما زار مدينة حلب عام /7781/ الشاعر الرحالة والمستشرق الانكليزي /بلانت/ هو وزوجته /آن/ فأعجب بمدينة حلب وكرم أهلها. وأخيراً وصف أحد خبراء اليونسكو مدينة حلب في تقرير قدمه الى المنظمة قائلاً فيه: « نظراً لجمال مدينة حلب المعمارية الذي حافظت عليه عبر العصور فإنها تستحق الاعتبار الذي منح لمدن البندقية وفلورنسة وجعلها جزءاً من التراث الثقافي العالمي الذي يجب أن يصان وإثر ذلك سجلت منظمة اليونسكو عام / 6891/ مدينة حلب في قائمة المعالم التاريخية العالمية الواجب الحفاظ عليها. بعض الصحف التي صدرت بحلب في الماضي في عام/7681/ صدرت في حلب جريدة / الفرات/ وكانت الجريدة الرسمية لحلب وصدرت باللغتين التركية والعربية وفي عام /8681/ صدرت الفرات الاسبوعية بثلاث لغات التركية والعربية والأرمنية من العدد/05/ وحتى العدد/001/ ثم عادت لتعاود الصدور باللغتين التركية والعربية فقط ثم صدرت بعد جريدة الفرات جريدة/ حلب/ وكان يتولى تحريرها الأديب محمد منير المدور البيروتي وفي عام/0781/ صدرت مجلة/ الزهرة/ الاسبوعية التي كانت تعنى بكتابة النوادر والنكات الادبية لصاحبها /يوسف الشلفون/ وفي عام/6781/ احدث عبد الرحمن الكواكبي اول جريدة سياسية اسماها/ الشهباء/ حيث لم يصدر منها إلا/ 51/ عدداً فقط. وفي عام /9781/ صدرت صحيفة الاعتدال السياسية المتنوعة باللغتين العربية والتركية لصاحبها /سعيد بك الشريف/ ولكنها لم تدم طويلاً لنهجها غير الموالي للحكومة وفي عام/7981/ صدرت في حلب مجلة/ الشذور/ لصاحبها عبد المسيح بن فتح الله انطاكي. آثار حلب وأوابدها التاريخية احتضنت حلب عبر التاريخ العديد من الأبنية والعمارات ذوات الاهداف والاختصاصات المتنوعة كالأسواق والأسوار والخانات والأبواب والقيساريات والمساجد والكنائيس والمدارس والمكتبات والتكايا والزوايا والقساطل والسبلان والبيمارستانات والحمامات.. . الجامع الاموي: هو أكبر الجوامع التي اقيمت في حلب وأول المساجد الجامعة وأوسعها يقع في قلب المدينة القديمة في حي السويقة تعتبر كل ناحية فيه معلمة حضارية تتحدث عن تاريخ عريق وتروي قصة أحداثها المتنوعة التي شهدتها عبر مختلف العصور. قلعة حلب: تمثل قلعة حلب طرازاً معمارياً متميزاً خاصاً بالعمارة العسكرية وهي المثال الذي يجمع بين التحصينات العسكرية الدفاعية وبين المنشآت الخاصة بالحياة العامة وهي محمية بأسوارها العالية القوية المحيطة بها بشكل كامل ومزوده بـ /44/ برجاً مختلفة الأحجام وتذكر المصادر أن أول من بنى القلعة هو /سلوقوس نيكاتور/ مؤسس السلالة السورية السلوقية وقد بناها على تل مشرف على المدينة وقد أضاف عليها كسرى ملك فارس بعض المواضع ورمم أسوارها وعندما أخذها سيف الدولة الحمداني /449-769/ رمم أسوارها وحصنها وكذلك فعل ابنه سعد الدولة وسكنها وجعلها دار ا قامة له وعندما آلت القلعة الى بنى مرداس فعلوا الشيء نفسه الذي فعله الحمدانيون حيث رمموا القلعة وأصبحت في عهدهم مسكناً للأمراء بعد ذلك آلت القلعة الى نور الدين بن عماد الدين زنكي فأشاد فيها الابنية الى أن ملكتها الاسرة الايوبية ثم عادت القلعة الى الملك/ الظاهر غازي/ الذي حصنها وحسنها وبنى فيها مستودعاً للمياه ومخازن للغلال وأعلى بابها وعمل له جسراً ممتداً الى المدينة وبنى على الباب برجين وفي العصر المملوكي اصبحت القلعة مركزاً عسكرياً ومكاناً لإقامة نوابها ورمز سلطة المدينة . الأسواق في حلب نظراً لمكانة حلب التجارية، وكونها على طريق الحرير، فلقد اشتهرت بأسواقها القديم، وأغلبها موجود في سوق المدينة الكبير والذي تتفرع منه أسواق عدة، لها تاريخها ومسمياتها.. وتبلغ قرابة المئة سوق مابين قديم وحديث: - سوق استانبول: وهو سوقان، القديم وهو الداخلي من باب الجامع الكبير حتى القنطرة، والخارجي المطل على منطقة وراء الجامع، وكانت تباع فيهما بضائع استانبول سابقاً. -سوق أصلان دده: وفيه جامع ارسلان دده، مكتوب اسمه في داخله. -سوق باطيه: يقع بين سوق العطارين وسوق الصرماياتيه وفيه تباع الخيطان والماركيزيت. -سوق الحبال: يباع في القنب والحبال. - سوق الحمّام: ينزل اليه من منتصف سوق القطن، وهو سوق تباع فيه ألبسة البدو. - سوق الخابية: قرب حمام القاضي، كانت تباع فيه الخوابي وسائر الخزفيات. - سوق الدراع: بين سوق العطارين وسوق الطرابيشية يباع فيه النسيج بالذراع. -سوق الزرب:من بيع الزرابي، ويمكن أن يكون محرفاً عن الضرب، من بيع مضارب البدو، وفيه جامع الشيخ معروف وهو المدرسة الشاذبختية.. - سوق السقطية: وهو من أعمر أسواق حلب حالياً. - سوق الصرماياتية: تصنع فيه وتباع الأحذية الحلبية التقليدية والمعروفة باسم الصرماية.. -سوق الصياغ: سوقان احدهما غربي سوق بالستان والثاني غربي سوق الطيبية..كلاهما لصنع الحلي وهنالك اسواق كثيرة اخرى. أبواب حلب -باب الفرج: هو الباب الصغير، سمي بهذا الاسم تفاؤلاً لما وجد من التفريج بفتحه، فتحه الملك الظاهر غازي، وكان في محله باب يسمى باب العبارة أو باب الثعابين، وباب الفرج لم يبق له أثر.. يقع باب الفرج بين باب الجنان وباب الفراديس. -باب الحديد: سمي بباب الحديد لأن الحوانيت التي تجاوره كان يصنع فيها الحديد ولايزال حتى يومنا هذا حدادون قربه. - باب الجنان: يلفظه العامة باب جنين، سمي بذلك لأنه يفضي الى جنان حلب حيث يجري نهر قويق.. - باب انطاكية: كان يفضي منه الى انطاكية، وحينما فتح المسلمون حلب دخلوها من باب انطاكية، وفي باب انطاكية جامع الشعيبية.. الحمامات في حلب 1- حمام حمدان في ساحة بزة ويعود الى عهد سيف الدولة سنة 753هـ. 2- حمام البزدار في العقبة ويعود الى/ 285 هـ/ 3- حمام السلطان بجوار قلعة حلب / 806 هـ/ 4- حمام الشقتمر في حي القصيلة/ 177هـ/ 5- حمام الجواهري في باب قنسرين/ 977هـ/ 6- حمام البياضة في حي البياضة/ 458هـ/ وحمامات اخرى كثيرة.. ولعل من أجمل الحمامات وأروعها بحلب حمام/ يلبغا الناصري/ الذي قال عنه احد السلاطين «لو خيرت بين هدم القلعة أو الحمام لهدمت القلعة وأبقيت الحمام». وللحمام عند أهالي حلب طقوس وأدبيات ومظاهر اجتماعية و متنوعة اضافة الى بعض التقاليد والاعراف التي لابد من اتباعها حين ارتياد الحمام.

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

ما بعد الفتح العربي الإسلامي :

وامتدت أسهم جيش الفتح العربي الإسلامي لتشمل خارطة الوطن العربي الكبير وليمتد مسيرة مدينة حلب عام (637)م حيث دخل خالد بن الوليد على رأس جيش المسلمين حلب من باب انطاكية ، ولم يمض وقت طويل حتى استطاع العرب الفاتحون أن ينشروا اللغة العربية الفصحى في سوريا الشمالية (حلب) التي كانت لغتها السريانية غير بعيدة عن لغتهم .

ويمتد تاريخ حلب منذ الفتح إلى اليوم أربعة عشر قرنا ويزيد وقد قسم سوفاجيه هذا التاريخ إلى العهود التالية :

1. عهد الخلافة 16-222هـ / 636-836م)

وفي هذا العصر لم يكن لحلب شأنها الكبير خلال الخلافة الراشدية والأموية والعباسية في عصرها الذهبي ولكنها شهدت في نهايات العصر العباسي فترة ازدهار ورقي ثقافي وفكري وحضاري شمل جميع الميادين وأبدع أبناء المنطقة في صناعة الألبسة وبناء المساكن الضخمة والمساجد الشهيرة .

2. عهد ما بعد الخلافة : ( 223-532 هـ /837-1128م)

ولم ينبه ذكر حلب في التاريخ العربي إلا عندما غدت مقر سيف الدولة الحمداني الذي أعاد إليها أمجادها وجعلها عاصمة دولة مزدهرة بالفن والعلماء والشعراء حتى قال ابن خلكان : (أنه لم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد الخلفاء ما اجتمع ببابه من شيوخ الشعر ونجوم الدهر ) .

وهاهو نجم البلاط الحمداني أبو الطيب المتنبي يقصد حلب المجد بقوله :

كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وأنت السبيل

وقد اتسعت مملكة حلب فشملت كيليكية وملاطية وديار بكر و أنطاكية وطرسوس وأدرنة وروم قلعة ، إلا أن وقوف سيف الدولة العنيد وجيشه البطل في وجه الروم وغزواته المتكررة لبلادهم دفعتهم إلى محاصرة المدينة سنة 353هـ واحتلالها وتدميرها وإحراقها وتركها مقفرة خالية بعد أن راح أهلها بين قتيل وأسير . وعندما عاد سيف الدولة إلى المدينة – وكان غائبا عنها – ووجدها على هذه الحال جدد الأسوار وبعض المباني واستقدم إليها أهالي قنسرين وأسكنهم فيها ثم توفي ليترك حلب من بعده مدة قرنين من الزمن في عهد من الضياع والفوضى ، فقد توالى على حكمها الفاطميون والمرداسيون وشهدت حلب تزايدا للنفوذ التركي ثم حكمها السلاجقة وقد شهدت المدينة خلال هذه الفترة خضوعا مرا للروم ثم كانت حملات الصليبيين الذين اكتسحوا حلب ( 1108م) .

ولم ينته عهد الفوضى والضياع إلا عندما قبل عماد الدين الزنكي إمارة حلب .

3. عهد الدولة النورية ( 523-579هـ / 1128-1260م)

وبظهور الأمير عماد الدين وابنه نور الدين الزنكي أصبحت حلب مركز المقاومة الإسلامية ضد الفرنجة ، فقد بدأت أحوال حلب بالتحسن وزال عنها الضيم ، ثم جاء زلزال حلب المدمر (1170)م وقد قام نور الدين على إثر هذا الزلزال بأعمال عمرانية كبيرة داخل المدينة وفي الأسوار فأعاد بناء القلعة حتى .. أخذت شكلها النهائي الذي نراها عليه اليوم تقريبا .

4. عهد الدولة الأيوبية ( 579-659هـ / 1183-1260م)

وهو عهد المدينة الزاهر في العصر الوسيط ، وأشهر الحكام الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين رجل الدولة وصاحب المزايا الرفيعة الذي استطاع بحكمته وقاية المدينة من شرور الفرنجة بالإضافة إلى عقده عدة معاهدات تجارية مع انطاكية والبندقية فنالت حلب شهرة ومجدا عظيمين في زمانه .

وقد انتهى هذا العصر الذهبي الذي عاشته المدينة باجتياح المغول لحلب ( 1260 ) م بعد حصار عدة أيام وظلت المدينة أسبوعا كاملا تحت رحمة المجازر والنهب والحرائق ، وحول هولاكو الجوامع إلى كنائس, وبعد انتصار بيبرس على المغول في عين جالوت تخلصت حلب نهائيا من يد الفرنجة ( 1268م) وفي عام ( 1400م) استولى تيمورلنك على حلب وتعرضت المدينة لأسوأ أنواع التخريب الوحشي ..

5. عهد المماليك : ( 659-922هـ/ 1260-1516م)

وبعد انتهاء خطر المغول غدت حلب ولاية مملوكية وأبرز حكام هذه الفترة قايتباي الذي تميز باهتمامه بالعمران وترك آثارا عديدة مثل جامع الفردوس وخان الصابون وخلف لنا أمثاله من الحكام خان القصابية ( خان ابرك ) وخان خاير بك .

6. عهد الدولة العثمانية : ( 922- 1337هـ / 1516- 1918م)

وقد كانت حلب أول مدن الدولة المملوكية التي سقطت بين أيدي العثمانيين بعد معركة / مرج دابق 1516م/ وبالرغم من سوء الحكم العثماني لحلب وتدهور الحالة الاقتصادية والتجارية فقد شهدت حلب نهضة أدبية وفنية وعمرانية .

أما من الناحية العمرانية فقد ظهر فن عمراني تزييني بلغ قمته في تلك الحقبة من الزمن ولا سيما في بيوت السكن الواقعة حاليا في حي الفرافرة والصليبة ونجد فيها بعثا للتقاليد الفنية السورية التي تعود إلى القرون الرابع والخامس والسادس الميلادية وظهر ذلك بشكل باحات فسيحة جيدة البلاط مع حديقة صغيرة وبركة تتوسطها نافورات حجرية وايوان جميل متجه نحو الشمال ومحمي من أشعة الشمس والصالون الكبير المتصالب الذي تعلوه قبة .

وقد تعرضت حلب إلى زلزالين مدمرين عامي 1822و1830م ، وقد قضى الزلزال على ثلث السكان وثلثي الأبنية وانهارت السراي وجامع الأطروش وجامع السلطانية تجاه باب القلعة كما أصيبت القلعة ذاتها بأضرار كبيرة مع أجزاء غير قليلة من السور .

وقد زارها الشاعر الفرنسي لامرتين إبان الزلزال وسماها ( أثينا الآسيوية ) . وقد انقطع الحكم العثماني مدة عشر سنوات وهي السنوات التي عاشتها حلب في ظل الحكم المصري بعد فتح إبراهيم باشا بن محمد علي خديوي مصر وبلاد الشام وتسلم ولاية حلب إسماعيل بك وهو الذي بنى الثكنة الكبيرة على مرتفعات بانقوسا والمستشفى العسكري في الرمضانية .

وفي فترة الحرب العالمية الأولى كانت حلب محطا لقوافل الجيوش الألمانية والعثمانية والنمساوية وقد اضطرت السلطات في هذه الفترة إلى مصادرة الجوامع والكنائس والمدارس الخاصة والكثير من البيوت لهذا الغرض .وفي عام (1917م) استغل جمال باشا فرصة الحرب والمرض وأجرى إصلاحات بلدية كتهوية الأحياء القديمة وهدم البيوت المتداعية وبذل جهدا كبيرا لتوسيع شبكة مياه عين التل النقية .

7. عهد الاستقلال أو العهد العربي ( 1918-1920م)

وقد عاشت حلب بين هذين العامين فترة فرح نسبي باستقلال كاذب لأن الانتداب الفرنسي فرض على سورية في 1920م بدخول غورو دمشق .

8. عهد الاحتلال الفرنسي (1920-1946م)

وقد كانت هذه الفترة مليئة بالثورات والانتفاضات التي انتهت جميعا بالاستقلال والخلاص من كل حكم أجنبي ..

9. ومنذ عهد الاستقلال إلى اليوم وسورية تنهج النهج العربي القومي الواضح نحو مستقبل يضارع ماضيها حضارة ومجدا
يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــع

تاريخ حلب :

ما قبل الفتح العربي الإسلامي :

دخلت حلب التاريخ منذ ذكرها ريموش الأكادي بن صارغون (2530-2515) ق.م مؤسس أول إمبراطورية ساميّة في الشرق بعد أن استولى على حلب وأسر ملكها لوكال أو شومكال . وبعد أن نعمت حلب بالحرية بعد عهده استولى نارام الأكادي (2507-2452) ق.م عليها وسماها ( حلبابا وأرمان) وقد شهدت حلب عصرها الذهبي وقتذاك في عهد حمورابي البابلي و زمريليم ملك ماري نحو سنة ( 2000) ق.م . وعندما اتجه الحثيون أثناء زحفهم الجارف قاومتهم حلب ولكنهم استولوا عليها عام ( 1820) ق.م ولكن حلب انفكت عنهم عام (1650 )ق.م حيث انضمت إلى الميتانيين .

بعد ذلك احتل المصريون حلب حيث فتحها تحوتمس الثالث فرعون مصر (1473)ق.م ثم عادت حلب عاصمة للحثيين (1370) ق.م ثم عادت وتحالفت مع الميتانيين . وقد بقيت حلب متأرجحة بين الميتانيين و الحثيين وظلت المدينة حثية حتى ( 1200) ق.م حيث انهارت الدولة الحثية .

وبعد ظهور الآشوريين خضعت سورية كلها لحكمهم فقد فتحها سلمنصر الثالث ( 853)ق.م دون مقاومة وقد بقيت حلب كذلك حتى فتحها سارودري الثالث ثم ما لبث الملك الآشوري تغلات فلاصر أن استعادها (743)ق.م .ثم وقعت حلب تحت حكم البابليين بعد انهيار دولة الآشوريين (612)ق.م ، وبعد أقل من قرن فتح الفرس حلب ، ولم يهمل الفرس المدينة فقد أقاموا المحطات على طول الطرق وحفروا الأقنية وأقاموا السدود لتوسيع رقعة الري . وبعد معركة ايسوس الشهيرة (333) ق.م التي قادها الاسكندر المكدوني آل حكم حلب للمكدونيين ، وقد بدأت فترة المكدونيين بالنهب والسلب بعد عملية الاجتياح ، ولكن هذه الحقبة لم تدم طويلا ، إذ سرعان ما انصرف الإغريق نحو العمران والتنظيم . وقد أصبحت حلب في هذه الفترة عنبرا ممتازا لتجارة الترانزيت في العالم وظلت محافظة على هذا الامتياز قرونا عديدة .

وفي آخر عهد السلوقيين انتشر الفساد وتسرب النفوذ الروماني منذ سنة (64)ق.م ،وقد تميزت فترة الحكم الروماني بانتشار المسيحية في سورية حيث بدأ الاهتمام بالبناء فشيدت كنيسة كبرى في حلب .

وعام (540) م هاجم كيخسرو الأول سوريا فأحرق حلب برمتها وقد تم الصلح بين أهل حلب و بين هرقل (630) م فازدهر العمران وقامت المدن المحصنة على تخوم البادية الرومانية في جهة الجنوب من سبخة الجبول والجنوب الغربي منها .

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــع

أبناء حلب :

وساهم أبناء حلب في بنائها وعملوا من أجل رفعتها وسموها وبذلوا الكثير من أجلها فكانت شغلهم الشاغل من أعظم ولاتها المحبين للعلم والأدب والعمران إلى أصغر عامل بناء كان يبدع مقرنصة متدلية ستشغل محراب جامع أو واجهة مبنى ذي نفع عام .

لقد تغنى بها الشعراء وحرص عليها الملوك والولاة وزهى بها الفاتحون وقد حرص أبناؤها على تأريخ مجدها فكان ابن العديم ، وابن شداد ، و الغزي والطباخ ، وإلى أيامنا هذه حيث ورث الأبناء حب حلب عن الآباء والأجداد وعمل المخلصون منهم على تكوين الجمعيات المهتمة بهذا التراث فكانت جمعية عاديات حلب كرابطة قدمت جهودا مشكورة في هذا المجال .
الاسم من أين جاء :

كثيرا ما يروي الحلبيون أسطورة تناقلوها عبر الأجيال تفيد بأن سيدنا إبراهيم الخليل لدى مكوثه في حلب في طريقه من (أور) التي نزح عنها متوجها إلى بلاد كنعان ( فلسطين )استقر في أحد مرتفعات المدينة وكان لديه بقرة شهباء اللون يحلبها كل صباح ليطعم الأهلين الذين يستبشرون بأنه "حلب الشهباء " . وبعد ذلك قامت المدينة التي حملت الاسم .

والواقع يفيد بأن حلب ذكرت في رُقم تسبق تاريخ تجوال سيدنا إبراهيم والذي كان حوالي /2000/ ق.م فرقم أور و لكاش وكيش وماري تذكر حلب منذ الألف الثالثة قبل الميلاد ، ويمكن اعتبار هذه الأسطورة " من لخماتهم " كما روى الأسدي .

فقد وردت حلب في الوثائق الحثية تحت اسم (خلب ) وفي الآثار المصرية الفرعونية باسم ( خرب ) و ( خالوبو )، وفي الوثائق الأكادية الكلدانية بأسماء ( خلابة- خلبو – خلمان – خلوان – حلاب ) . وقيل في تفسير الكلمة أنها تعني في اللغة العمورية الحديد والنحاس ويعتقد أنها تعني بالسومرية ( الحفر ) .وقد دانى فريد جحا بين مختلف الألفاظ فوجد أن حلب تعني مكان الألب أي التجمع . وخَلُصَ الأسدي إلى القول :

( إن حلب دعيت في أقدم ما بلغنا من الآثار باسمها هذا مضعفا تارة وغير مضعف تارة أخرى ، وإن هذا التضعيف ما لبث أن توارى دفعة واحدة بعد أن ساد اللفظ الثلاثي سيادة مطلقة انسحبت على كل العصور كما انسحبت على كل الأمم ) .

لقد عرفت المدينة منذ الأزل بهذا الاسم أو باسم قريب منه أو محرف عنه ولكن هذه الحروف الثلاثة المشعة أبد الدهر ( حلب ) ظلت الأساس في كل الأسماء المحرفة عن الأصل .

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــع

حلب عبر العصور :

هي متحف التاريخ وحديقة آثاره منذ بدأ الإنسان يترك أثرا على وجه المعمورة ، وهي المدينة الجامعة لعمالقة الشواهد المعمارية الخالدة التي تقترن عظمهتا بعظمة بناتها منذ وجدوا . إنهم سلسلة من الخالدين ،لم نعد نعرف شيئا عن الحلقة الأولى منها ومازلنا نشهد حلقاتها ... سلسلة منطلقها الأزل ومستقرها الأبد ... رحلة في الخلق الحضاري والإبداع المعماري والعمراني لا تفنى عبر القرون ولا يبطئ حركتها تراكم الأجيال ... إنها المدينة المفعمة بالحيوية الفاعلة المبدعة ، المدينة التي لم يخب شعاع عطائها منذ بدأت تشع . وثمة مقولة يرددها اليوم باحثوا التاريخ وعلماء الآثار ولدت مدينة سنة ألف قبل الميلاد ، وازدهرت وعاشت حضارة راقية ، وامتدت حتى شملت رقعة كبيرة من الأرض ) ثم يختمون حديثهم عنها بقولهم : ( ثم ما لبثت هذه المدينة أن انقرضت لسبب أو لآخر وانمحت وغاب أثرها فلا نعثر لها اليوم إلا على أطلال دارسة هنا وهناك , هي كل ما تبقى من قديم مجدها وسالف حضارتها ) فإذا صحّت هذه المقولة على بعض المدن القديمة التي بقي من أطلالها ما يذكرنا بها ( كتدمر و أفامية ) أو على تلك التي اندثرت تماما (عاد وثمود ) فإنها لا يمكن أن تطبق بحال من الأحوال على مدينة حلب . فبدلا من أن يشهد التاريخ مولدها, شهدت حلب مولد التاريخ , فلا نكاد نعثر على حضارة قديمة إلا وفي حلب رائحة تدل عليها وغصن أخضر يطل علينا من خلف القرون وقد شابت القرون ، ومازال الغصن أخضر ... فهنا قامت كنيسة خالدة ، وهنا جامع متفرد في طريقة بنائه ودراسة واجهاته، وهناك مدرسة وبيمارستان وحمام ...و...و ..على طول المدينة من أقصاها إلى أقصاها يمتد السوق القديم المغطى شرايين تربط أجزاء مركز المدينة ، قريبها وبعيدها بوشائح تؤكد القربى وتصل عضو الجسم بالجسم حتى لتحس بحلب جسدا نابعا بالحياة مدى الحياة ، جسدا يضرب في أعماق الأزل بعض جذوره ويطلق فروعة نحو الشمس يعانق الأبد بعطاء هو الضوء و الألق هو عطاء هذه الأمة الخالدة ، ووجود هذه الديمومة التي يمتد في شرايينها نسخ الوجود إلى أدق أعصابها حتى لتحس أنك أمام هيكل الوجود البشري و الوجود المعماري . فهي لا تزال عامرة مزدهرة منذ منتصف الألف الثالثة قبل الميلاد ، تدل على ذلك رُقم مدينتي ( أور و ماري)سابقا وفيما بعد رُقم مدينة ( إبلا ) فهي المدينة الوحيدة في العالم التي تتجمع فيها كل مدارس تاريخ العمارة بتواصل زمني فريد . فقلما وجدت حضارة في العالم القديم إلا وفي حلب آثار لها تدل عليها وتذكر بها فهي متحف كبير حي للحضارات والعمارات والفنون منذ بدأ الفن يتسلق جدران الكهوف إلى أن ارتقى إلى معارج الكمال في كنف الحضارة العربية الإسلامية.

حلب – الديمومة :وزادها أهمية موقعها الفريد في مدن العالم القديم كعقدة للطرق التجارية العالمية التي تربط الشرق بالغرب و الشمال بالجنوب ، وذلك منذ بدأ ارتباط حلب بالإمبراطوريات الكبرى التي تكوَّنت بعد فتوحات الإسكندر المكدوني في المشرق العربي .لقد ظلت مدينة حلب عبر التاريخ مدينة حسنة الطالع ، باسمة الحظ ، لقد نزلت بها كوارث طبيعية ، وحوصرت مرارا ، وفتحت ودمرت وأحرقت ، وشهدت الكثير من فترات الخنوع والاستكانة لحاكم مستبد أو حكم غبي ، ولكنها كانت تنهض دائما من كبوتها وتواجه المصاعب والكوارث فتتغلب عليها ، وتحول ما أصابها من دمار إلى عمران مزدهر يعيد إلى حلب مكانتها وأهميتها في العالم القديم والعالم الحديث معا .

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

تاااااااااااااااريخ مدينة حلب ....

على ضفة نهر كان يضج بالحركة والحيوية ويتدفق خصبا وخيرا ، وفي عهد مغرق في القدم ، اختارت جماعة ساميّة موقعا لسكنها ، وفي هذا الموقع بدأت الحياة ، بدأت الزراعة في الأرض الخصبة ،

وقام السكان بحفر كهوف في مرتفعات الموقع الطباشيرية الكلسية لتشكل هذه الكهوف أول تجمع سكاني إنساني في الجنوب الغربي من مدينة حلب الحالية . ثم لم تلبث تلك الجماعة أن تركت الكهوف بعد أن ازداد عددها لتبحث عن مكان أرحب ، فاتجهت شمالا مقتربة أكثر فأكثر من النهر متخذة بيوتاً في مكان ( تلة السودا ) حيث ظهرت فيها آثار تدل على ذلك نتيجة حفريات حديثة .وانتقلت الجماعة الساميّة بعد أن استوطنت ذلك التل سنوات طويلة إلى مكان مرتفع آخر قريب جدا من قويق هو حي ( العقبة ) حاليا , فنشأ تجمع في هذا الموقع , تجمع غدا ذات يوم عاصمة مملكة يمحاض ، ثم غدا مدينة حلب التي نعرفها اليوم .

موقع المدينة:

تتمتع الهضبة التي تطورت عليها حلب ببنية "جيولوجية" ذات طبيعة رسوبية عامة تكونت على الغالب في الحقب الجيولوجي الثاني بعصوره الجوراسي والكريتاسي وتتألف هذه الرسوبيات على الغالب من كربونات الكالسيوم ذات النسبة المختلفة من الشوائب ، مما يبرر وجود الكثير من المقالع الحجرية التي مازالت حلب تستقي منها اليوم المادة الرئيسية المميزة لبنائها .وتمتد مدينة حلب على الجهة الشمالية للوطن العربي ،في منتصف الطريق بين المتوسط والفرات على خط العرض /12, 36/ شمال خط الاستواء وخط الطول / 10, 37/ شرق غرينتش . مما يجعلها تتمتع بالمناخ المتوسط المعتدل ذي الشتاء القصير البارد و الرطب والصيف الطويل الحار والجاف : ويتميز هذا الموقع – نظرا لبعده عن الساحل – باتساع الفروق الحرارية بين الليل والنهار وبين الصيف والشتاء مما يجعلها تتمتع بصفات المناخ القاري أيضا .

يبلغ معدل الرطوبة النسبية شتاء في شهر كانون الثاني : 4 , 80% بينما يبلغ في الصيف في شهر حزيران 45% فقط ، وبالرغم من الانخفاض النسبي لمعدل الأمطار السنوي فإن الهطولات تتصف بما يسمى بلغة الأرصاد الجوية : بالهطولات الإعصارية وهذا يعني هطول كمية كبيرة من الأمطار في فترة زمنية قصيرة من الزمن مما يغذي المياه الجوفية المتوفرة أصلا في الموقع .

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــع